Víctor Godoi Millán

2011-08-08T18:06:00.000+01:00

La fábula del empoderamiento.

Si en Chile no hay capacidad de resolver una cuestión política mediante las instituciones democráticas y/o procesos democráticos como las elecciones anticipadas, los plebiscitos, las mociones de respaldo o de censura en el parlamento, etc no es esperable resultados que no sean fruto de una negociación (concepto mercantil asociado a vender y comprar algo al precio más conveniente). Lo contrario sería un quiebre institucional. La única institución que funciona entonces es el poder puro y duro, objetivado en los cargos públicos y los grupos fácticos.

Lo que se sigue moviendo son las conexiones interpartidarias, las conversaciones de palacio aunque sea en el living de la casa de un diputado al cual llegan relevantes dignatarios de los partidos más diversos a conversar y ponerse de acuerdo en los temas que seguirán siendo tratados como si no lo hubiera. Eso se llama política, acostumbran a decir los columnistas de la prensa. Eso es negociación o simplemente acuerdo en el tope del juego donde sólo se llega negociando posturas, o no?
Quienes hayan llegado hasta ahí y hoy tengan espacio para hablar resultan ser rápidos para articular declaraciones, alianzas, votos pareados, fiestas, comilonas y gastos de representación pero lentísimos para ponerle el pecho a las balas en una ruptura institucional que todos declaran no querer nunca más en Chile. El slogan de los noventa entonces de la paz social que se vino a resquebrajar con el gobierno de los que menos creen en ella deja su lugar al slogan de las diferencias ideológicas. Esto venía transitando de mala manera pero vino a cristalizar cuando Lavín lo dijo, de ahí en adelante todos los actores de la coyuntura actual lo repiten a diario al punto de atribuirse al escenario actual una especie de foro de dos posturas. Las encuestas en cambio muestran posiciones de 80% contra lo que supuestamente son posiciones ideológicas... pero parece no importar pues la negociación final es para evitar que el adversario principal retome su posición de avanzada, para que se quede eternamente en sus altos niveles de rechazo y se tenga que entregar fácil pues siguen teniendo la posición privilegiada en el parlamento que les permite negociar.

Este juego es a lo menos liviano. Se le grita a las masas y se toma té con los que supuestamente existen diferencias ideológicas insalvables. La fábula del empoderamiento evita ir más allá y reconocer poder de decisión donde institucionalmente se sigue negando. El famoso ciudadano se ve enfrentado tarde o temprano a la represión institucionalizada tanto en la calle como en la televisión, en los comentarios de prensa, en internet, etc. Quizás la primera es la menos peligrosa para el largo plazo y por eso se muestra más, se agita en los noticieros porque a la larga lo que conviene es aumentar el temor y la rabia descontrolada.

2011-08-02T18:20:00.000+01:00

Wikileaks y Zizek en Londres.

El pasado 2 de Julio de 2011 en Londres dialogaron Slavoj Zizêk y Julianne Assange. El encuentro entre el filósofo y el director de Wikileaks lo organizó Democracy Now.

Assange, en prisión domiciliaria, no pudo quedarse mucho tiempo pues debe activar su registro diario desde su casa a través de un brazalete especial. Sin embargo quedaron espacios abiertos para una conversación digna de ser releída en función de otros escenarios globales en los que la prensa o el debate público en el que se incluyen los medios de prensa cobran especial relevancia en la toma de decisiones. Veamos un par de cosas que pueden ser relevantes para una reflexión sobre el trabajo de escribir-publicar-comentar...

1. Cuando tocan la situación de la llamada primavera árabe, en especial los casos de Tunisia y de Egipto, la idea de las democracias liberales versus las dictaduras tiembla un poco. Una serie de situaciones en las cuales las llamadas democracias representativas occidentales se distinguen casi exclusivamente por que no encarcelan por decenas de miles a sus oponentes como relata Assange al recordar su paso por El Cairo en 2007. El efecto se produce cuando lo que en general se sabía ya desde antes, en un nuevo escenario pasa a ser evidente. Lo conocido se hace evidente, por tanto, no se puede negar dice Assange, pasa a ser parte de lo interpretable. El segundo factor que se mezcla en el proceso es el de las mayorías, el de las plazas, las plazas cumplen el rol de exponer la masividad, no el contenido de una situación política. Podríamos decir que - al revés de lo que los intelectuales interpretaron respecto del movimiento de los indignados (desalojados) en España, la fuerza de la plaza Tarhir en el caso de Egipto estaba en la expresión de mayoría, de verse como una mayoría y no como simplemente librepensadores diferentes, diferenciados, perseguidos, que terminan por expresar cierto sentimiento de minoría sin vocación de mayoría.

2. El encuentro estuvo marcado por una respuesta a acusaciones de terrorista contra Assange por sus detractores, ligados a círculos de poder conservador norteamericano. Recordemos que wikileaks ha reposicionado el debate conservadores-liberales respecto de la prensa y quien más quien menos, los comentadores especializados han ido con cierto sigilo alineándose en función de esos marcos de referencia para poder hablar de un asunto espinoso. Estaríamos ante acusadores frágiles en su argumento, desprovistos de la mínima coherencia para negar las publicaciones que proponen una nueva forma de decir que vivimos en censura permanente. La primera cosa a preguntarse es esa, cuán permanente es la censura en que vivimos. Lo anterior lleva a pensar sobre la necesidad existente de que alguien diga com mayor fuerza y convicción lo que todos piensan a escondidas.

3.Aquí entra el filósofo esloveno. Su operación intelectual es de reflejo, coloca el caso Assange y la acusación de terrorismo como un espejo de la propia censura hegemónica, incorporada, biopolitizada o encarnada, según las lecturas de cada uno. Este espejo permitiría ver el lado izquierdo como si fuera el derecho, la provocación está en su pregunta sobre cuán terrorista puede ser el que acusa de terrorismo a otro. La pregunta nuevamente es básica, la ocupamos a diario cuando pensamos si no estaremos engañados al oír lo que oímos. El reflejo funciona bien porque en la cotidianidad confunde al lector y deja muy bien al escritor. Vivimos la sociedad de la mentira. En conclusión lo que operaría para Zizek sería un cambio de reglas más que el cumplimiento de un ideario de transparencia absoluta. Este cambio de reglas permitiría decir que la censura está más ampliamente legitimada de lo que creemos y que en especial el silencio es la mejor forma de censura.

2011-07-18T12:42:00.001+01:00

Un chiste alemán

Los gobernantes exitosos son los que son capaces de liderar grandes programas o reformas, los fracasados se quedan en sus indecisiones, en sus pequeños dilemas de equilibrios superficiales. Una gran pérdida de tiempo, esfuerzos, trabajo y votos que van y vienen tratando de acertar el dardo cuando el problema es la distancia que se toma para mirar el tablero. Un ejemplo de esta inoperancia de los gobernantes ha sido denunciada por Helmut Kohl que vuelve a la carga en la política europea a propósito de las indecisiones de Angela Merkel respecto de la fortaleza del euro. Su acusación es contra el síndrome de gobernar sin liderar. Hay muchas historias que se cuentan sobre Kohl tales como el anuncio a Estados Unidos un día antes de la unificación de Alemania o de que fue candidato por última vez para perder en las elecciones de 1998 sólo para defender el euro y no dar espacio a un sector alemán que no creía (cree) en la economía regional.

La indecisión de Merkel denunciado por Kohl entonces no es solo un punto de partida de las campañas electorales 2013 en las que la chanceler ha manifestado querer competir, sino que es un punto de llegada del malestar político que recorre Europa - en su elite. Hay cierta sensación en los informes de prensa europeos de que se está entrando en una etapa de grandes definiciones y que éstas serán lapidarias para los actuales líderes que están cayendo uno a uno. La demanda Kohl publicada en Der Spiegel viene a comprobar eso.

En tanto Phillip Steven ha sostenido en Financial Times que si los gobernantes europeos quisieran resolverían la crisis, que el déficit de Irlanda, Portugal y Grecia juntos no supera el 7% de la producción total europea. Sin embargo, la emisión de eurobonos para solventar la solución descompone a los gobernantes. No hay disposición para llevar a hechos la retórica de defensa del euro, terminan por actuar de cómplices de las agencias de rating que como sabemos aparecen ligadas al origen de los ataques contra el euro.

En las últimas semanas las agencias de rating golpearon a las economías más afectadas por la crisis financiera provocadas en gran parte sino en su totalidad por la especulación. La amenaza y la baja de rating repercutió rápidamente, se colocó a los bancos como si estuvieran siendo evaluados aunque en realidad se estaba hablando de economías como Italia. En ese país se aprobó la semana pasada un paquete de recortes fiscales y de nuevos impuestos y se tuvo que ir al mercado a vender bonos consiguiendo un respiro que postergó la cumbre de la crisis que los gobiernos habían convocado. Las agencias acusaron básicamente de contagio griego a las economías europeas en general y la reacción fue de desespero entre los gobernantes, luego recularon y finalmente el especulador sacó una información muy relevante, Europa puede ser golpeada y el euro seguir debilitándose en un juego de información y contrainformación. Sobre esto ya hablamos luego.

Fotografía: zimbio

2011-07-04T13:59:00.001+01:00

LAS SALAS DE ESPERA: una definición, un ejemplo y una proyección.

(GOYA. "El sueño de la razón produce monstruos")

1. Actuamos como si tuviéramos sacado un papelito en una cierta sala de espera y la pantalla aun no llegara a nuestro turno. La sociedad está organizada en salas de espera que organizan los desfiles de clientes por los mesones del sistema único y centralizado de legitimación del malestar general. La protesta pasa a ser una demanda por saltarse la fila pero no por romperla definitivamente. La demanda al centro, el centralismo de la demanda, caras de una misma moneda, pervierten la sociabilidad y la amarran a demandas de legitimación, a demandas por ser escuchados aunque sea a través del voto. La legitimidad recobrada por el centralismo es la propia demanda de una solución central a problemas sociales, como si la sociedad fuese una pirámide en que algo chorrea desde la punta, luz, bienestar, paz social, gubernamentalidad, etc. La espera nos pervierte en clientes de un centralismo mental y termina por entregar la decisión a los expertos y las expertas de la comunicación masiva y la elaboración de nuevas demandas que hagan avanzar la fila.

2. Otra forma de analizar los antagonismos es la de la reelaboración de los criterios que definen tales antagonismos. Por ejemplo, en una dinámica académica, la conducción de los contenidos de una cátedra cambian si la cátedra se re-ubica socialmente. Una clase magistral difiere rotundamente si sale de los círculos de la reproducción de contenidos y se coloca en la plaza pública donde los contenidos pasan a ser los directamente perceptibles por los sentidos. O sea, sólo en la forma ya cambia la representación de los contenidos en una clase. Cuánto más, se puede reubicar el sentido de la formación desde lo social si se piensa socialmente la propia academia. La transformación requiere de espacios físicos diversos que quiebren la línea de transmisión de contenidos, requiere de estructuras de sustentación que permitan el libre ejercicio de la contradicción y requiere en tercer lugar un escenario en que el chantaje de la demanda centralista, panóptica, sea reemplazada por la demanda cara a cara en que se establezcan requerimientos especiales para la vida en común, ya sea en un aula, en una fábrica o en alguna otra sala de espera.

3. Nos podemos referir ahora a la calidad de antagonismo que circula, no desde ahora, claro, pero respecto de la cual preferimos no colocar una fecha de apertura o un libro fundacional que los habrá seguramente si se quiere buscar por allí. Mucha veces y de manera reduccionista definimos o se nos define como sociedades capitalistas igualando las experiencias microsociales a las estructuras productivas, o bien, transponiendo una dimensión mercantil a la dimensión humana (Teoría de las necesidades humanas). Entonces tenemos teorías que reducen los asuntos sociales a cuestiones de recursos, la educación a su sistema de financiamiento o la salud a una malentendida ecuación de bienes disponibles versus demanda creciente. La política pasa a ser la gestión de tales procesos y el debate político por lo tanto también pasa a ser una simple cuestión de votaciones que dan mayorías relativas que operan legitimando el círculo de las decisiones a nivel de los aparatos de gubernamentalidad. Los grupos subalternos no intervienen sino desde la demanda interna de readecuación del gasto y de la sofisticación de los dispositivos de legitimación. Se puede exigir dentro del marco de las instituciones de gubernamentalidad, reelaboraciones del contrato social, de las leyes generales a nivel de república, de los sistemas de representación territorial y de los mecanismos electorales de consulta general a los electores sobre decisiones sectoriales. Pero, la organización de la demanda social termina por contradecirse con la organización de la propia sociabilidad en los entornos donde más se piensa sobre la demanda. Tomarse los territorios es tomarse también el tiempo de pensar en ellos, de organizarlos de manera en que la demanda no sea hacia el centro sino hacia el colectivo que piensa y al que todavía no le han sustraído el líquido vital de la dialéctica. La fundación de un colectivo político es eso, una forma de emancipación del pensamiento que no se consume en lo que los izquierdistas llaman “la lucha” (con todo respeto) sino que se libera hacia las estrategias de las nuevas formas de lo colectivo que germinan en esos tiempos confusos de los territorios tomados.

Víctor Godoi Millán

letrachica.org

2011-06-29T04:25:00.002+01:00

La resaca de los gobernantes y los gobernados.

(FOTO: film "v-for-vendetta")

En la cuenta pública, el estado de la nación, en España, el presidente del gobierno José L. R. Zapatero ha descubierto en las movilizaciones de las últimas semanas en las principales ciudades del reino, “demandas realizadas al amparo de derechos democráticos” que “forman parte de la fisiología y no de la patología de nuestro modelo de convivencia”. Algo así como los malestares por comer mucho y mal o a una resaca, un cansancio por perturbaciones del sueño o un dolor muscular por un ejercicio excesivo y desacostumbrado. La idea fisiológica de que se ejercita una cierto equilibrio del organismo o que una movilización es un “malestar”, es muy común. La metáfora biosocial no deja lugar a malas interpretaciones, refleja una forma de pensar la sociedad desde el poder en que se esgrime un proyecto de estabilidad de largo plazo basado en sucesivos rebentones que sueltan presión sobre los sistemas.

Independiente de que nadie podría decir que no es un malestar, seguro la alusión no va a quedarse por allí y será contestado por alguna comisión acampada o intelectual de moda. Lo relevante de esta metáfora es que explicita una versión desde el gobierno, genéricamente hablando, de sus movilizaciones ciudadanas.

La pregunta que surge para los movimientos en acción contingente es demostrar-se si expresan algo necesario. Lo que puede suceder es que no hay contingencia política en las calles luego de las siguientes elecciones – sea el país que sea de los varios que en estos momentos están siendo escenario de masas – como muchos quizás las esperan, masiva, programática, multipropósito y multilateral. Al contrario la idea o el fantasma de que al final viene la resaca no es una metáfora que se le ocurra sólo a los gobernantes, sino que ronda en la propia reflexión de quienes tienen el deber cotidiano de apuntalar una acampada. La versión de un grupo social politizado definiendo pasos en una contingencia es un significante adrenalínico pero vacío, en tanto no se reconozca en la elaboración de los significados más allá de sus propias asambleas.

En otras palabras, elegimos la metáfora inicial porque sirve para pensar los significados autonomizados, por lo tanto la posibilidad de entender que las movilizaciones no expresan lo mismo necesariamente y que sus significados no están presos a ellas. Son expresiones equivalentes que no están bajo una única proyección social de transformación homogenizadora. Son significados que otros toman y que traducen. De alguna manera es lo que ha sucedido en diversos lugares que no podrían ser definidos a partir de nuestros antiguos preconceptos culturales, civilizacionales o meramente ideológicos.

Esta forma de pensar no es una obsesión por el proyecto político a surgir de un estado de la situación. Diría que es precisamente la necesidad de entender que no hay tal proyecto y que la equivalencia de ciertas manifestaciones es sólo eso, una manera de verlas para darle sentido a una metáfora. Los antagonismos que surgen lo hacen de manera independiente pero equivalente. Su polisemia se abre precisamente por la falta de proyecto político. Por lo que estamos ante la paradoja que a más de un activista puede preocuparle, la mantención del antagonismo como una fuerza visible depende de su falta de proyección política. Y lo que es más grave, las equivalencias las puede terminar poniendo el gobernante (como género, insisto). Puede ser que las equivalencias permitan desalojar ciertas posturas débiles y menesterosas (por decirlo suavemente) y terminen imponiéndose las posiciones más abiertas y duras para reinstalar el “orden” y el “equilibrio” como si fuera eso lo que se debiera imponer en la sociedad democrática. Por estos días parece estar comenzando a suceder que los originales gobernantes de la obsesión por el orden están retomando los comandos de las sociedades que se habían abierto a ensayos de ciudadanía como se les había prometido y demandado tantas veces. En Europa, en América latina, en la propia América del norte, estos procesos están en curso y resistidos o no, es urgente pensar acerca de ellos y compartir lo que se piensa que es una buena manera de entender las polisemias.

Como no tiene sentido jugar con los a priori y dando por sentado que el estatus de lo real en una contingencia como la actual puede aguardarnos múltiples sorpresas e inesperadas contradicciones, es que vale la pena colocar las preguntas y dejarlo aquí para releer y pensar en clave hegemónica el problema de la proyección política de los antagonismos sociales y sus metáforas.

2011-06-15T16:20:00.001+01:00

Chile: El desgobierno de los aturdidos

“Un individuo completamente aturdido es aquel que por el momento no puede movilizar sus recursos musculares e intelectuales para la tarea que le espera” (E. Goffman)

Un tic es un síntoma, tiene formas de representación que nos pueden permitir hablar del que “sufre” con sus tics, especialmente cuando se ve rodeado de personas que conoce no muy bien o que le son derechamente extrañas en términos sociales. Son signos objetivos de cierta inquietud emocional igual o similar a la turbación, que es lo contrario de la comodidad. Goffman en sus analogías del teatro y el ritual de la interacción, juega con la idea de la turbación precisamente para describir la figura de un individuo que depende de sus apariencias y que no puede responder a la relación social con los demás. Más bien, declina hacia la confusión mientras sus acciones bloquean la acción de los demás que deben optar entre sacarlo de la confusión o apartarse lo más posible de él. Es el aturdido por excelencia que no reconoce su confusión. Pero no está solo, anda en grupo con otros tantos aturdidos que terminan por enrostrarle su desagrado. Las actrices y actores están en el mismo escenario.

Hay muchos que han abandonado la sociedad, escriben, comentan, critican, gobiernan, se enojan… son los aturdidos de siempre que vienen saliendo de su última borrachera o volada y que creen que entienden Chile porque el pegamento los tiene alucinados.

Obviamente, hay muchos aturdidos que no saben que están aturdidos o que son capaces de actuar en escaramuzas de golpe tras golpe como en el consejo de la UDI o como en la reunión de Piñera con la Concertación, todos son unos aturdidos, yo agregaría el discurso de los periodistas de derechas porque los de la concertación se extingieron o están dormidos. La confusión que es la expresión social de los aturdidos, se ha instalado en la prensa también y dentro de ella se recatan los pequeños extractos y medios que tratan de entender que no hay casos sino trayectorias hegemónicas en las cuales no hay actores resolviendo los problemas sino más bien expresándolos. Eso se llama desgobierno. Es el 11-1-11 en Magallanes. Para los que no siguieron de cerca ese proceso, la autoridad regional no se modificó pero estaba sobrepasada y se mantuvo aturdida durante meses.

Pongan más en la lista, la Quintrala en Concepción, se fue de vacaciones, se escapó… los alcaldes que están en la etapa de la histeria colectiva porque pueden ser los primeros fusibles a saltar el próximo año, los rectores que terminan marchando para no mancharse con el ministro “no me amedrentarán”. Ojo que no hay movimientos que piensen en conjunto los problemas, solo algunos comentarios logran colocarlo como el fondo como si no fuera también la forma, la práctica, el día a día, la cotidianeidad del conflicto en la calle grita que manda la confusión. Por error, los intelectuales aturdidos, le han llamado desconfianza en el sistema o en la democracia representativa, como si los abusos tuvieran sólo el efecto de indignación, como si la movilización hubiese sido espontánea y punto, como si no tuviera el alcance interaccional del ritual de la confusión expresada en el espacio público. En cambio, el desgobierno de los aturdidos invita a manifestarse pero se cierra a la posibilidad de salir del camino y dar espacio a la sociedad. La sociedad articulándose, moviéndose no sólo apareciendo. Piñera manifiesta su confusión hablando de la política, “está mal” dijo. Es otro tic, lo que no le gusta es su propio rol, no la política, alimenta las masas, lo “espontáneo”, evita la organización de la sociedad en torno a objetivos, provoca confusión y ni siquiera él es el que sale ganando. Entre cuervos se sacarán los ojos, pero nos van a dejar confundidos y aturdidos si no pensamos más allá de la acción, en revitalizar nuestras relaciones sociales que es lo perdido gracias a los que ustedes saben.

Es la sociedad la que cuenta y la que hay que recrear. Ni los partidos viejos ni nuevos entienden esto más allá de los episodios y los programas aburridos, son eternos candidatos a llegar al desgobierno, no a conducir procesos sociales, son candidatos a poder un día irse de vacaciones lejos y dejar algún vicepresidencillo jugando a la manipulación de grupos y masas, son una manga de aturdidos.

2011-05-30T13:43:00.002+01:00

La Grecia post-clásica

"La visión grotesca del Estado de Hobbes -un Leviatán humano cuyo vasto cuerpo está hecho de un número infinito de cuerpos humanos- ha sido recreada, poco más o menos, por la construcción del mercado de trabajo de Ricardo: una riada de vidas humanas cuya capacidad está regulada por la cantidad de alimentos puestos a su disposición". (K. Polanyi, La gran Transformación)

Más allá de las preocupaciones mundanas hay grandes sectores de población en el mundo que continúan una crisis económica permanente, crónica, y algunos, no pocos, verán agravada tal situación en términos de calidad de vida conquistada. La pregunta no debiera ser, entendiendo lo anterior como algo de fondo, si hay o no justicia en los mercados o en las finanzas internacionales. Que nadie se olvide que en el mundo sucede una serie de tempestades financieras que reacomodan el poder global y lo colocan en manos de dueños con disfraces nuevos para seguir quebrando países y saqueando culturas.

Los comentaristas financieros de comercio de bonos están hablando de Grecia. Colocan el problema en quién pagará la deuda de Grecia si finalmente se declara el default y se transparenta y oficializa la imposibilidad de pagar los intereses de los préstamos del Banco central Europeo, del FMI y la Comisión Europea. Se ha dicho que Grecia está en condiciones de salir de la zona euro lo que ha develado una negociación o simplemente una amenaza a los acreedores en términos de acelerar el no pago. Lo que no se ha dicho mucho, es que por estos días está de visita la delegación que supervisa el cumplimiento de las políticas de ajuste que estos acreedores le impusieron a Grecia. En esa negociación se ha exigido a Grecia que imponga a su población un nuevo plan de ajuste. Eso significa que el gobierno debe enfrentar a su parlamento y a su población, lo que en definitiva es generar una nueva crisis de gobernabilidad en medio de la crisis generada a partir de los mercados y la especulación financiera. Grecia podría volver a ser un laboratorio – a pesar de sus esfuerzos - en el camino de destruir la preeminencia del Estado sobre las finanzas en las zonas en que aún hay una defensa de ese principio. Ahí entra en juego el sentido de futuro de los gobernantes globales, aquellos que no son elegidos en espacios democráticos. Se ensayó siempre en lugares periféricos y el golpe va acercándose a los centros aunque aún es temprano. Por ahora es el tiempo de someter a las poblaciones, desorganizarlas y sacarlas a la calle como masas destructivas que permiten la acción pacificadora de los gobiernos globales. De hecho los gobiernos, encargados de ejercer la violencia del Leviatán debaten si es una buena idea o no hacer esto que se pide desde fuera. La violencia simbólica es una lección que se aprende ejerciéndola y a eso es que están expuestas las poblaciones desde mucho tiempo antes de asomarse a una plaza.

Hoy el Financial Times reconoce en las negociaciones que corren en Grecia al Leviatán moviéndose. Habla de lo que auguraron profetas letrados desde hace décadas. El resquebrajamiento de los Estados viene finalmente de la mano de las finanzas internacionales más que de las culturas emergiendo por entre las fronteras violadas como anunciaban los análisis sobre los refugiados. Sobre esas cenizas se levanta el nuevo monstruo bíblico que reemplaza a nuestros estados de vida en común y nos pone en las fauces de los cobradores de intereses impagables. Eso es lo que se rechazó en el parlamento griego el pasado viernes y sobre el cual poco se dice en las informaciones. Grecia volverá a ser blanco del especulador y el saqueo, se apretará el cuello de un país hasta donde pueda sobrevivir y luego se le dejará a su suerte. El nuevo gobierno de Grecia que está fuera de sus fronteras y fuera de cualquiera, le condiciona nuevos préstamos a su capacidad de pago de los intereses sobre préstamos anteriores de los mismos acreedores. Una trampa mortal. Las respuestas movilizadas de ciudadanos que quedan aún en medio de los estados en ruinas post-clásicas no alcanza siquiera para anunciarle al mundo que el saqueo sigue. El dinero prestado hasta ahora no era suficiente, pero lo que es peor es que los intereses que deben ser pagados por tales deudas resultaron extralimitados, como todos sabían, impagables a corto plazo, necesariamente renegociables y rebajables para acortar los tiempos en que los pueblos afectados- no los ricos y derrochadores de siempre- deberán enfrentar el chantaje del hambre.

Si hay algo que pueda salvar cualquier análisis apocalíptico a estas alturas será simplemente que esto ya ha pasado antes y que independiente de lo que se dijo en las pomposas instituciones internacionales, ni Bolivia, ni Argentina, ni Islandia, etc, etc, dejaron de ser viables como conjunto de voluntades que se representa en una cultura y una vida en común, si eso puede ser aún un país en este mundo gobernado por los apátridas.

2011-05-20T01:36:00.001+01:00

La columna de Chile

Chile tiene escoliosis según los mapas, lo que le impide erguirse cada vez que recibe un palo en el lomo (normalmente vienen del norte o de arriba que no es lo mismo). Eso significa que las veces que se levanta se apuna un poco pero ve más lejos. Después de un rato vuelve a la posición con la mente puesta en las expectativas de lo que acaba de hacer y se queda pensativo. Un analista que escuché hoy decía que la gente sale a protestar (ponía a los cisnes en Valdivia como un ejemplo) porque le quitan o le matan algo que sienten que les pertenece. Casi me hace llorar porque es exactamente lo contrario a aquello de la carta del jefe sioux que sostenía que en realidad no podemos considerarnos dueños de todo. La carta más famosa del movimiento ambientalista internacional. En Chile al contrario, se lleva el tema que toque a la planilla de cálculos y se demanda o se promete solo lo que aparece económicamente viable. Entonces los argumentos ambientalistas ya no lo son, son economicistas, porque tratan de justificar de un lado o de otro si CONVIENE levantar muros o deshacerlos.
El utilitarismo contestado por la carta del jefe sioux fue eso. Aunque dicen que probablemente él no la escribió, lo que está comprobado es que fue una respuesta a otra carta, la del presidente norteamericano Franklin Pierce que ofrecía reservas a cambio del NorOeste. La respuesta no se hacía cargo de una negociación porque no se puede negociar sin mercancías. Ahora, si el agua, el suelo, la alimentación, la salud, la.... (sí, todas esas y muchas más) pasan a ser entendidas como mercancías, entonces el juego comienza y ya no depende de las buenas intenciones.

La expansión territorial de los mercados en Chile no ha dejado de dictar esa transformación. La conquista del territorio es la conquista de todos los territorios, incluso los del futuro, aquellos por inventar en un laboratorio con o sin probetas, aquellos por imaginar en un formulario de financiamiento público, aquellos en que se sueñan los hijos de las tasas de crecimiento y los equilibrios macroeconómicos. Todos, todos los posibles escenarios están siendo intercambiados, por eso no tiene sentido el debate temporal, esperemos unos años y ahí veremos o ahí decidiremos qué hacer. Esa es la vieja costumbre de los políticos que dependen de una elección. Los nuevos políticos son los que se preocupan de no depender de ellas. O sea, ganar siempre, con toda la familia metida en los directorios y los negocios y la formulación de las leyes...

No tiene nada que ver con todas las profecías de quilos y quilos de discursos y textos bien intencionados que dibujaron un país con problemas de desarrollo cuando se puede estar dando la desaparición de una cultura entera de coherencia con el entorno humano y no humano. Llegó tarde pero llegó, el capital a invertir en las cosas que quiere invertir y no en las que Chile alguna vez pensó, a Chile lo pusieron en un lago rodeado de volcanes y hielos casi eternos, primero paró un muelle, se construyó un bote, dejaron a hartos en el camino y cuando se iba a bajar en la otra orilla le pidieron que devolviera el bote, el muelle, el lago, los cerros, los hielos, la camisa y se pusiera a trabajar porque había que seguir construyendo el dique y la compuerta... y en esa estamos.

En un par de días Ricardo Lagos Weber negó a su padre (toco madera), suspendimos las bombas químicas en las manifestaciones porque descubrimos asombrados que provocan aborto, eliminamos muchos cesantes de las cifras, vamos a exhumar a Allende para ver si lo mataron, votamos en el senado un tratado perverso según las instrucciones de un gringo que vino a presionarnos hace un año y más aún decidimos por el mundo entero el que puede ser el destino de la Patagonia.

No será mucho para un país que sufre de mala postura?

2011-01-17T01:24:00.004Z

LA PAZ SOCIAL EN CHILE : 20 AÑOS NO ES NADA

Quienes hayan seguido mínimamente las noticias llegadas desde Chile sobre las movilizaciones anticentralismo de la región austral de Magallanes (www.radiopresidentebanez.cl - www.laprensaaustral.cl - www.radiopolar.cl - www.elpinguino.com - www.elbagual.cl - www.elpatagonico.cl - www.thepatagon.cl) podrán entender que Chile está viviendo un escenario inesperado de piquetes y control popular de ciudades y tránsito internacional. En un país que trató intensamente durante las últimas dos décadas de conquistar la paz social post dictadura, se volvió a caer en un autoritarismo centralista que ni siquiera Pinochet habría imaginado para sus maniobras belicistas. De hecho en plena dictadura se mantuvo una ocupación geopolítica basada en el interés fronterizo y las doctrinas que imponían la militarización del concepto de seguridad y cohesión territorial. Sin embargo, cuando aparentemente había una paz social recobrada, un gobierno que no midió las consecuencias de sus actos, provocó una masiva resistencia a una política de merma en las condiciones de bienestar de las familias de una región aislada de Chile. Dada la resistencia con un paro de toda la región y una masiva presencia de los ciudadanos en las calles y en los espacios públicos se terminó por crear un abismo político. Hay un estado de asamblea permanente en Magallanes cuyos voceros resultan ahora ser objeto de persecución.

Hace una hora, eL gobierno ha amenazado a Magallanes con la aplicación de la ley de seguridad interior del Estado. De ser aplicada tal amenaza lo concreto será una acción focalizada contra ciertos dirigentes para destruir al movimiento por lo menos a nivel de su coordinación. Para eso seguramente ya los han estado siguiendo y deben tenerlos acorralados, hay un abogado para hacer esto efectivo que enviaron ya a Punta Arenas. SIn embargo el problema está en que la reacción, en una movilización masiva como esta y no con base en un grupo operativo solamente, puede ser peor que el remedio que quiere inyectarse. Tal "solución" sigue siendo una imposición que puede ser también motivo de cuestionamiento a la luz de los derechos civiles reconocidos en las democracias liberales. Hay un problema , visto desde fuera, que va a ser analizado en términos de imagen país, relaciones internacionales, acusaciones al presidente y su gobierno por parte de otros Estados, presentaciones en cortes internacionales, etc. Pero por lo pronto hay ya un asunto que se puede decir que cambió.

Chile pasó a ser un país en que el gobierno es cuestionado y en el cual hay suspensión de derechos por protestas públicas y acciones no violentas. Eso es un símil de todos los regímenes actuales que están cuestionados y el error del gobierno ahora es ponerse en ese listado. Van a aparecer conceptos duros y acusaciones cruzadas que va a haber que traducir en un petitorio más amplio aún a nivel regional si es que el tema del gas se resuelve rápido. Si no se resuelve, peor aún, el petitorio de la región cobrará más fuerza. No es razonable la acción política desde el gobierno pues se desprestigia ante sus pares y pierde la posibilidad de mostrar alguna nobleza.

Víctor Godoi Millán

16 de enero 2011 22:05 hrs.

2011-01-15T13:14:00.002Z

LA PRENSA EN EL CASO MAGALLANES: la libertad se pierde en dos minutos.

No tengo acceso a tv chilena y lo que escucho a través de la radio todos los días es que estaría actuando un bloqueo de las carreteras televisivas por parte del gobierno que controla las agendas de los principales medios. Las radios tradicionalmente se han escapado a la absoluta mercantilización de las pautas informativas y el ejercicio periodístico, pero se puede leer en los principales diarios también como opera esta otra forma de bloqueo, de toma de los caminos de la opinión pública. Pocos pero muy buenos comentarios de Mosciatti o Guillier en sus respectivos medios han llamado la atención de los magallánicos porque no intentan convencerlos de algo a oscuras, no les contrabandean un mensaje gubernamental.
Lo que hay que hacer en cada ejercicio periodístico es diferenciar y actuar con autonomía de los intereses del poder. Si no, no hay periodismo, hay propaganda. Son variados los personajes públicos incluso en Magallanes que controlan medios de comunicación con el objetivo de hacer una propaganda burda de sus intereses. Aún más, se nota claramente cuando esos intereses cambian porque cambia el tono, ponen más o menos música, esconden o titubean con los factos.

Una imagen bien tomada, (como la de José M. Cárdenas) expresa una posición, una comunidad unida, una comunidad hermanada (puede mirarse en un video pero para eso necesitamos más minutos, no un par de segundos, sino la cámara a disposición de las palabras simples y claras de un piquetero como en el ejemplo del video). La foto aquí presentada del día de ayer es impactante por eso, porque relata internamente nuestra propia comprensión del hecho y no nos manipula sino que nos permite abrir nuestros lentes a una dimensión dura pero colectiva de esta movilización. Se promueve el uso público de la información. El video que aquí colocamos también revela una opción que si pusiéramos en manos de editores se vería reducida a un tercio, o sea de tres a un minuto. Lo que se perdería es la libertad de escuchar por interés, por compromiso y no por la inercia de tener un ruido sonando en el living.

Esto plantea una pregunta al gremio periodístico. Qué haces con tu ideología, qué haces con tus ideas y qué haces con tu patrón o caudillo de turno. El movimiento de Magallanes permite estas preguntas porque precisamente libera de la presión del caudillismo a las poblaciones que se han levantado.

La coordinación del movimiento ha tenido una tranquilidad asombrosa para ir paso a paso asumiendo un rol cercano a los piquetes, respondiendo a todos los medios sin distinguir, aceptando las preguntas tendenciosas o la presión sobre los contenidos de sus dichos que ejerce un tipo de periodismo que opera en una industria de la opinión. Cómo opera, vende su trabajo no por ideales de libertad de prensa sino por contenido específico, la frase, el titular, pasan a ser productos privilegiados en el consumo del editor o el jefe. La mercancía es la puesta en escena gráfica, audiovisual o textual, cada frase puede ser un objeto de consumo que vende ya no por publicidad sino por su contenido político, por su llamado a someter la libertad del público a un discurso único. El mercado de la información en el caso Magallanes ha demostrado ser mucho más complejo que lo que siempre se dice acerca de los intereses comerciales de las empresas periodísticas. Lo que se vende y compra son los textos que en una interpretación simple circulan rápido, corto, en lenguaje onomatopéyico de caracteres cuantificados, reificados como una unidad negociable en sí misma, sin pausa, sin foro público sino con chat, sin profundidad, con elocuencia de titular que evita el contexto.

Por supuesto todos los que dentro del gremio no se sientan instrumentos de un patrón o caudillo, no tienen nada que demostrar, sólo trabajar, quienes estamos fuera de Magallanes necesitamos de ustedes para saber lo que sucede pero también para comprender y aprender de ustedes que están viviendo momentos históricos. www.radiopresidenteibanez.cl puede ser un ejemplo de espacio abierto, quizás por su envergadura, es un proyecto de un grupo de profesionales que no están negociando cada cosa que dicen, es un proyecto que tiene diversidad en su interior y que la mantiene como una forma de resguardo para evitar ser una parcela personal en manos de un caudillo. Me ha sorprendido también su estilo confrontacional pero muy maduro en su tratamiento de la información. Seguí en directo cuando debieron dar a conocer los atropellos de las dos mártires y luego la muerte y el desasosiego, en ese minuto pudo haber terminado todo en Magallanes. Quien podría tener ganas de seguir ante tal dolor. Sin embargo, un recogimiento necesario y la anterior transmisión que había mantenido las expectativas a raya, sin exabruptos emocionales como me tocó oír en otros medios locales en que se potenciaba una expectativa de que todo era alcanzable. Espero volver un día a escuchar toda esa transmisión porque guarda algunos momentos en que la radio contuvo al movimiento para hacerlo reflexionar en lo que estaba pasando y creo que eso fue crucial para enfrentar los peores momentos que hasta ahora se han vivido en Magallanes. Esa capacidad, esa habilidad comunicacional es lo contrario a la manipulación de las palabras, la autocensura y la mentira disfrazada de los rostros de los gobernantes. Esta, la magallánica, ya no es la voz de una comunidad que no tiene voz sino que respeta la voz y dialoga con su comunidad de manera crítica y abierta.

Víctor Godoi Millán
periodista.
Portugal , 15 de enero de 2011

2011-01-14T22:05:00.000Z

Te recuerdo Amanda....

He buscado esta tarde consuelo en la canción que nos acompañaba en los albores de la juventud cercada de los ochenta por la calla Bories o corriendo por la avda Independencia. LA madrugada del bombazo a Fátima, la barricada de la 7 en la población 18 y los miedos adrenalínicos del momento justo antes del primer yvacaer no nos consuelan de este nuevo dolor, del actual hervor de las calles que se resisten a dormir sin posibilidad de resurrección aquí y ahora para las mártires del 11-1.

Te recuerdo Claudia... la calle mojada... la sonrisa ancha, la lluvia en el pelo... no importaba nada ....

las veremos de nuevo marchando o levantando el paño con la cruz del sur que brilla más a esta altura.

Te recuerdo Melisa... la calle mojada... la sonrisa ancha, la lluvia en el pelo... no importaba nada ....

Tanta vida que hemos recobrado en estas jornadas y ustedes nos han llevado a entenderlo, hemos aprendido de nuevo los himnos y encontrado sentidos a todas las frases de las heroicas jornadas. Rebautizamos nuestra esperanza entonces con sus nombres para que vuelvan a nacer en las historias que les contarán los hijos a sus hijos.

La vida es eterna en cinco minutos, suena la sirena, los cinco minutos te hacen florecer...

2011-01-13T03:20:00.000Z

CAMPAÑA QUE EL GOBIERNO DE CHILE ACEPTE LAS DEMANDAS DE LA ASAMBLEA DE MAGALLANES AHORA!!!

SÚMATE EN FACEBOOK

2010-12-05T01:28:00.001Z

HOMENAJE A NUESTRA AMIGA DÉBORA QUE SEGUIRÁ ESTANDO EN NUESTRO RECUERDO... Y EL CARIÑO QUE PODAMOS COMPARTIR CON SU FAMILIA...

Cara Senhora Fátima

Somos colegas do grupo do mestrado Phoenix Erasmus Mundus Dynamics of Health and Welfare. Nós compartilhamos com Débora o início de nosso curso em Évora, assim como em Barcelona e as semanas intensivas em Linköping e Paris.

A experiência e o aprendizado que tivemos durante esta etapa nos permitiu conhecermos uns aos outros e estabelecer um laço de carinho que se mantém apesar do tempo e da distância entre nossas atividades atuais.

Débora está presente em nossa memória, e seguirá fazendo parte de nossas vidas e nossa história neste percurso de sonhos e esperanças que é a juventude. Deixamos o tempo passar um pouco para que pudéssemos dividir com a senhora e sua família essas palavras, já um pouco mais consolados. Temos escrito uns aos outros para nos lembrar que a alegria que Débora expressava entre nós é a melhor maneira de recordá-la.

Aceitem nosso carinho e nossa companhia.

Os assinantes: Alejandro Escobar, Daniela Trocilo, Fatima Farrica, Paula Saravia, Silvia Andorinha, Tiago Avó, Víctor Godoi.

Colegas da Débora - Universidade de Évora, 2006.

Algo que hiciste al píe de la letra y que nos seguirás danzando...

2010-10-30T00:51:00.000+01:00

PAT AGONÍA

Del Río Turbio al Río Gallegos, de la Trágica a la rebelde, del Grey al Perito Moreno se extiende el hombre en su tumba.

Se cansó de palpitar en su espina coironal,

se volvió papelito en un huracán,

vértebra, tendón y fiordo lagrimal,

que seca el pañuelo del sol triste,

que revienta en las mejillas de los que avanzan

con un tinte oscuro que volverá a endulzar

un Calafate.

Y el lupo y el luto se juntan en una calle

que clama por descansar entre la tierna sequedad.

Volverá a nevar en la calle principal

y Corrientes lejanas morirán en un segundo gran

Obelisco.

2010-10-29T02:10:00.000+01:00

MIRADOR HUMEDAL ANGACHILLA

El día Domingo 24 de Octubre en una extensa jornada de trabajo comunitario se concluyo las obras de construcción del primer mirador en la Reserva Natural Urbana Angachilla.

El mirador fue realizado bajo la técnica de mampostería en piedra y para su elaboración contó con el diseño y apoyo técnico del alumno de la carrera de conservación en recursos naturales de la Universidad Austral Oscar Concha y en la construcción participaron estudiantes de la misma universidad, amigos y vecinos de la villa Claro de Luna

Cabe recordar que esta actividad forma parte del Fondo de Protección Ambiental que desarrolla la junta de vecinos y que pretende entregar un equipamiento mínimo para los recorridos y contemplación al interior del humedal Angachilla, de esa manera a la vez ir fortaleciendo la necesidad de preservar estos espacios como parte de la ciudad, con medidas de resguardo y protección, pero también es un permanente ejercicio ciudadano que pretende llamar la atención y fortalecer como las organizaciones de base se apropian de la forma como ellas quieren construir ciudad

Jaime Rosales

2010-10-19T18:33:00.000+01:00

Arte, Ciencia y Religión en San José.

Hay mucho texto en el trance de los postmineros que superpone escenarios ficticios del trabajo (la cultura minera) como lo que en general se ha dicho y criticado como aprovechamiento, espectáculo, etc, mientras que la pertenencia a una cultura adoptada a través del trabajo minero por generaciones o por desesperación se desvanece por y en el trauma.

Podemos meter otro enfoque a la cuestión de los soterrados vivos: como ejemplo de la brecha entre intersubjetividad y cultura en la medida en que la primera se ve descuartizada por la pantalla y su funcionalidad y limitación, mientras que la segunda es in-visibilizada, desaparece. En tal desastre simbólico, queda algo para ser pensado?

Me preocupó más cómo nos vimos nosotros mismos proyectados en los soterrados. Es decir, cómo el que pregunta pregunta por lo que le preocupa personalmente, exactamente lo contrario a la idea de que una

entrevista está hecha en representación de un público. Por lo tanto muy lejano de poder analizar esto como un guión televisivo, puede pensarse como expresión de nuestras angustias, de la pesadilla de despertar bajo tierra sin concluir planes de trascendencia prometidos por nuestros padres y maestros, por nuestros propios dioses y demonios.

Estaríamos entonces soterrados. En el verso del Hannibal de Grabbe: , imposibilitados de caer fuera de este mundo. Accedemos al placer del hallazgo en la tragedia de nuestros derrumbes; accedemos al placer del rescate de nuestras pérdidas mediante el aparato industrial al que podemos modelar, reparar, probar, usar; accedemos al placer de corporeizar el sufrimiento en la adrenalina del alimento envasado del nomadismo urbano pero no resolvemos vivir. La dignidad en suspenso siempre posibilita está búsqueda desenfrenada del placer interrumpido por la tragedia constante de un país sin felicidad: “El designio de ser felices que nos impone el principio del placer es irrealizable”.

Vocabulario:

Fénix : La felicidad como arte, como experiencia de la belleza en este caso abandona las paredes de los museos de roca y se descuelga hacia la experiencia tecnocientífica del salir. La obra-aparato lleva nombre de ser mitológico porque expresa la alegoría del arte y la belleza como parte de la tragedia. Funciona de advertencia, nada está seguro, es tragedia en potencia, salir es morir, no sólo renacer. No olvidar que el ave fenix está en llamas siempre, calcinando la memoria de sí, muriendo.

Biblias: La idea de una felicidad por imposición desde dentro de la experiencia humana, el deseo como deseo de felicidad, imposible de evacuar por otras vías (sin el costo de la culpa y el silencio posterior condenado a romperse en algún momento) -sin clases de yoga a la mano- se vuelve a la religión de papel liviano.

Sexo: No seríamos nada sino tuviéramos sexo, habría dicho Wittman según relata Freud, por lo que se pregunta por ello en los primeros reportajes y se obtiene la respuesta lógica, sin embargo se expresa el tabú del que pregunta, su insatisfacción, los soterrados juntos, sin sexo, negados como seres vivos, soterrados por oposición a los vivos que sí tienen sexo, que perforan pero que engendran algo (qué?) al hacerlo.

Palomas: tubos que permitieron enviar herramientas de sobrevivencia tales como cámaras de video, cartas censuradas, presentes de famosos, un formato de contrato internacional y algún alimento. Fueron las aves conocidas en las plazas de las ciudades como plagas, vehículos de enfermedades, voraces mensajeras de la paz y de estrategias militares que permiten expresarnos como poseedores de bien y de mal, potentes, agentes epidémicos del cielo y la tierra, siempre en viaje, en tránsito y aceleración.

Campamento: Acampa el nómade y el turista que disfruta el placer de lo único, del momento único en tanto su propio momento, no el de los que pasan a su lado. El nómade, en tanto, reproduce una condena, vuelve a traer el nomadismo original a un océano inhóspito de arenas prometidas. Estamos en campamento para sobrevivir no para vivir. Se opone el momento único del turista al campamento de la letrina que devuelve a la tierra lo que le podemos devorar. El campamento es promesa de abandono, de irse eternamente de lo familiar, de lo comunitario, de lo pasado, de lo abonado. No hay tierra, sólo desierto para el pueblo trágico, del delirio mesiánico y la matanza religiosa, del maná y las pedradas a las mujeres adúlteras. Largo y flaco, el campamento San José podría llamarse Santa María, fundar allí una escuela, a la que peregrinen los obreros y sus familias cada año para morir en manos de todos nosotros.

2010-06-21T11:45:00.000+01:00

Invitación para un encuentro urgente organizado por mujeres valdivianas en Chile. Se trata del Foro "Cine, Política y Censura", que tendrá como panelistas a los documentalistas Elena Varela, Jaime Díaz Lavanchy y Valentina Palma; el abogado de DDHH Jaime Madariaga (quien defendió a Elena Varela en su proceso) y el Director del Periódico Azkintuwe, Pedro Cayuqueo.

Jueves 24 de junio, a las 19:00 hrs. en el Cine Club de la Universidad Austral de Chile. La entrada es liberada.

2010-06-17T23:26:00.005+01:00

Conferencia Política y Políticas: América Latina en Debate.

El encuentro se realizará, según el programa adjunto, desde las 9:30 horas en:

Instituto de Ciências Sociais

Avenida Professor Aníbal de Bettencourt, 9

1600-189 Lisboa
Telefone: 217 804 700 - Fax: 217 940 274

URL: http://www.ics.ul.pt

2010-05-26T11:05:00.000+01:00

Queria deixar aqui o meu olhar sobre um Até amanhã que continua a ser um bem vindo, um olá, um abraço, uma viagem por o alentejo que não acaba, que se torna feminino nas mãos de Antonio Murteira,

"a natureza a agua a terra a luz a árvore as flores a mãe"

a ideia mítica de pureza que não poderia ter tudo em feminino na tradução castelhana. A história das cooperativas, essa sangue colectiva nas palavras da Violante. Os inventores de utopias e o seu definitivo canto três

"Tu destino es mi destino

esta sed por saciar

las utopías que habremos de inventar

el encanto sofocante de la árida aridez".

Até Amanhã
em Laetoli no Alentejo numa Lua
António Murteira
Edições Colibri
Ano: 2010
N. páginas: 162
Formato: 23x16,5
ISSN: 978-972-772-961-6

2010-05-24T23:41:00.001+01:00

Una vez estando en casa de Pancho la puerta casquilleó en el seco golpe del visitante seguro y en cuanto el presidente vecinal activó el gesto de incorporar al llegado a la mesa limpia de la noche en la Menzel me vi saludado por los mismos policías que esa tarde forcejearon con nuestro parque de juego infantil que le arrancamos a un sitio eriazo y alcohólico en pleno seno de nuestra población de entonces que se llamaba independencia 2, como si supiera que con una no basta. Esos forcejeos no eran como los de la dictadura y nosotros nos salimos con la nuestra y los policías debieron volver al cuartel y luego volver a salir al trabajo y volver a visitar las poblaciones valdivianas para tratar de dar alguna compañía segura a los callejones olvidados de nuestras privatizadas luminarias. Ahí estábamos los cuatro mirándonos, saludándonos igual de frágiles los cuatro en medio de la noche de la mesa limpia de la Menzel tratando de ser gentes entre tanto animal embrabecido. Lo conté sólo a mis sueños pero esa noche comprendí que en la Menzel no quedaba otra que mirar a los ojos, que por ahí pasaba desde la intervención política a la policial si se me permite la redundancia.

De ahí fue que miré por primera vez estas miradas de las sombras de la calle, de las esquinas descoloridas que se pasan los datos del día mientras se niegan a contar las confidencias de la noche, ahí se practica el secreto de confesión y los ojos lo siguen diciendo todo, todo lo que se puede decir. Entonces la portada del libro de la Menzel no podía ser otra que una mirada, tenía que volvernos a encontrar de cara con el tiempo que fue el gran perseguido de nuestros ancestros, los intelectuales. Volvemos a este tiempo de caricias asfálticas y olor a leña no certificada y nos miramos en los pobladores y no en sus clérigos, en el tiempo que guardó la existencia en el ahí, el ahí de entonces cuando la tierra era lodo y la ruca llevaba nombre de guerra setentera, de napalm, de agente naranja , la misma mierda de guerra que el mismo mierda quiso nos dar o darles a esas miradas de lo que ahora llamamos la Menzel. De calle a selva, de Vietnam a la Corvi se alcanzó a respirar el mismo aire por lo que me han contado. Esa historia nos trae el libro de la Beño, y por eso hay que leerlo en las radios y en los diarios y en las esquinas y las movidas, hasta que se sepa que en tales reductos manda la mirada seas policía o plebeyo, si se me permite la redundancia.

Vuelvo a la portada del libro, y a que no pudo ser otra porque lo dice todo, lo que pasó o no pasó, y lo que viene, lo que se sigue agazapando en las letras de las grabadoras y las máquinas offset para asaltarnos a plena luz, pidiéndonos leerles. La Menzel nos acorraló entre sus tiempos y nos deboró en este libro sicodélico que habla de mundos de metáforas. Pídalo en su librería.

2010-04-10T22:46:00.000+01:00

FAVELAS DE NITERÓI

Nós, moradores de favelas de Niterói, fomos duramente atingidos por uma tragédia de grandes dimensões. Essa tragédia, mais do que resultado das chuvas, foi causada pela omissão do poder público. A prefeitura de Niterói investe em obras milionárias para enfeitar a cidade e não faz as obras de infra-estrutura que poderiam salvar vidas. As comunidades de Niterói estão abandonadas à sua própria sorte.

Enquanto isso, com a conivência do poder público, a especulação imobiliária depreda o meio ambiente, ocupa o solo urbano de modo desordenado e submete toda a população à sua ganância.

Quando ainda escavamos a terra com nossas mãos para retirarmos os corpos das dezenas de mortos nos deslizamentos, ouvimos o prefeito Jorge Roberto Silveira, o secretário de obras Mocarzel, o governador Sérgio Cabral e o presidente Lula colocarem em nossas costas a culpa pela tragédia. Estamos indignados, revoltados e recusamos essa culpa. Nossa dor está sendo usada para legitimar os projetos de remoção e retirar o nosso direito à cidade.

Nós, favelados, somos parte da cidade e a construímos com nossas mãos e nosso suor. Não podemos ser culpados por sofrermos com décadas de abandono, por sermos vítimas da brutal desigualdade social brasileira e de um modelo urbano excludente. Os que nos culpam, justamente no momento em que mais precisamos de apoio e solidariedade, jamais souberam o que é perder sua casa, seus pertences, sua vida e sua história em situações como a que vivemos agora.

Nossa indignação é ainda maior que nossa tristeza e, em respeito à nossa dor, exigimos o retratamento imediato das autoridades públicas.

Ao invés de declarações que culpam a chuva ou os mortos, queremos o compromisso com políticas públicas que nos respeitem como cidadãos e seres humanos.

Comitê de Mobilização e Solidariedade das Favelas de Niterói

Associação de Moradores do Morro do Estado

Associação de Moradores do Morro da Chácara

SINDSPREV/RJ

SEPE – Niterói

SINTUFF

DCE-UFF

Mandato do vereador Renatinho (PSOL)

Mandato do deputado estadual Marcelo Freixo (PSOL)

Associação dos Profissionais e Amigos do Funk (APAFUNK)

Movimento Direito pra Quem

Coletivo do Curso de Formação de Agentes Culturais Populares

2010-03-03T13:18:00.000Z

INFORMACION DESDE CHILE

RADIO BIO-BIO EN DIRECTO

http://www.cadenachile.com/

http://online.laradio.cl/escucha/#santiago

2010-03-03T13:09:00.000Z

Live Broadcasting by Ustream

2010-02-28T23:41:00.000Z

ANTE LA TRAGEDIA DE CHILE... INFORMACIÓN EN AUDIO Y VIDEO
Broadcasting Live with Ustream.TV

2010-02-14T01:48:00.000Z

¿La política chilena piensa?

En un ranking de la revista PODER (resumido al final) de Centros de Estudios, en Diciembre pasado aparecen redes ya no solo de parentesco o partidarios exclusivamente, sino algo a lo que poco se le da importancia en los debates actuales de Chile, la posibilidad de influir en la política dibujando el país que se tiene y el que se puede tener. El cambio de gobierno del 11 de marzo nos pondrá quizás de nuevo en busca de ideas y cuadernillos que expliquen la mejor forma de enfrentar los escenarios. Sería una buena posibilidad para la política chilena.
Los Centros de estudios resultan ser un eje de poder en Chile que supera con creces las crisis partidarias y por el contrario, las usa como momentos de fortalecimiento de sus propios grupos de pensamiento que resultan ser las bases de algo que en algún momento en la concertación llevó a que se denunciara la existencia de un verdadero partido transversal. Bueno, alimentarse de las crisis es una manera dura de decirlo, ya que estos centros no nacen sino para precisamente no depender de los vaivenes de la política sino a ser parte de los vaivenes del poder. No están en la acción (aunque siempre abandonan el escritorio para entrar a la arena de la acción política de manera personal) sino en la reflexión. Se les legitima por eso, no aparentan ser obsesivos con el poder. Mucho de los paños frios discursivos en los peores momentos de Frei los pusieron comentaristas ligados a estos centros (Tironi o A. Joygnant). En el fondo es un tipo de acción política en tiempos de paz o de desarme orgánico o problemas de crecimiento electoral o posición táctica de oposición.

El caso Tironi que es referido comúnmente como ejemplo para las mas diversas acusaciones de conflicto de intereses, (debe estar segundo después de Piñera) no es necesariamente paradigmático. Es en realidad un buen ejemplo de apuestas duraderas y flexibles para participar de la política o en este caso el poder, desde los centros de estudios y no depender simplemente de la ocurrencia retórica en los reducidos centímetros de las columnas y los blogs. Participa de CIEPLAN que le da una relación personal no como columnista o lobbista sino como persona seria en un círculo que convoca a lo más relevante de la concertación. Esto se ve en la presentación del libro de Ignacio Walker (está en youtube) en plena campaña senatorial para eliminar a Carlos Ominami del Senado. Una presentación en que Lagos, Aylwin, Foxley, Velasco y otros compartieron un momento sumamente relajado donde se termina definiendo a América Latina y, claro, a Chile en torno a sus vecinos.

CIEPLAN es un pequeño grupo que juntó jóvenes haciendo tesis doctorales a fines de los 70 (a Velasco y a Walker por ejemplo) en pequeñas oficinas al alero de Foxley. Está demás decir que su cercanía a la DC era parte de su nacimiento, que circularon en esa época muchos cuadernillos con tapa de cartulina que llevaban e instalaban la imagen de un lugar que proveía ideas para después ponerlas en los debates frente a otras fuerzas políticas de la oposición a la dictadura. Hoy en día el carisma pausado pero persuasivo de Foxley ideal para los espacios académicos (quizás menos eficaz en la maniobra táctica de la actividad partidaria) refleja el tipo de perfil que podría liderar las nuevas formaciones políticas chilenas, a contrapelo de lo que los medios colocan como la orden del día en la política chilena, el cosismo y la hiperactividad de los líderes. Es decir, descontando los centros de estudios que estarán ocupados alimentando las reuniones de gabinete del gobierno van a fortalecerse las posiciones de reflexión más que las de desesperación. Van a necesitarse, por lo demás tales alimentos para la multiplicidad de foros, medios y movilizaciones que puedan aparecer. CIEPLAN es uno de los que conoce de estos momentos desde los años 80 y no creo que pierda la oportunidad que viene.

Víctor Godoi Millán

REVISTA PODER PODEROSOS 2009. Centros de Investigación

FUENTE: http://www.poder360.com/article_detail.php?id_article=3211

N°1 CEP
AÑO FUNDACIÓN 1980
DIRECTOR Arturo Fontaine
PRINCIPALES INVESTIGADORES Harald Beyer (coordinador académico), Francisca Dussaillant, Alexander Galetovic. Carmen Le Foulon, María Teresa Miranda, Cristián Pérez, Ernesto Rodríguez, Carolina Segovia, Lucas Sierra y Salvador Valdés.
ÁREAS DE INVESTIGACIÓN Es una fundación privada, sin fines de lucro, de carácter académico y dedicada a los temas públicos. Su finalidad es el estudio y difusión de los valores, principios e instituciones que sirven de base a una sociedad libre.
HITO DEL AÑO Las presentaciones realizadas por los candidatos presidenciales frente al consejo del CEP.

N°2 Libertad y Desarrollo
AÑO FUNDACIÓN 1990
DIRECTOR Cristián Larroulet
PRINCIPALES INVESTIGADORES Tomás Flores, Axel Buchheister, Rosanna Costa, María de la Luz Domper, Felipe Kast, entre otros.
ÁREAS DE INVESTIGACIÓN políticas públicas, pobreza, macroeconomía, asesoría legislativa.
HITO DEL AÑO Este año invitaron a exponer a Randall Kroszner, quien hasta fines de enero fue miembro de la Junta de Gobernadores de la Reserva Federal de Estados Unidos (FED). Nadie más pertinente para exponer sus puntos de vista sobre la crisis mundial y el panorama económico que se avizora.

N°3 Expansiva- U Diego Portales
AÑO FUNDACIÓN 2008
DIRECTOR Jorge Marshall
PRINCIPALES INVESTIGADORES Vivianne Blanlot, Bernardita Escobar, Alfredo Joignant, Andrea Tokman, Jorge Rodríguez, Cristóbal Aninat, José Joaquín Brunner, etc.
ÁREAS DE INVESTIGACIÓN Encuestas, estudios sociales, temas de educación.
HITO DEL AÑO El presidente del Banco Central, José De Gregorio expuso sobre el tema: Chile frente a la recesión mundial del 2009, en un seminario organizado por los centros de estudio Expansiva-UDP y el Instituto Libertad y Desarrollo (LyD)

N°4 CIEPLAN
AÑO FUNDACIÓN 1976
DIRECTOR Alejandro Foxley
PRINCIPALES INVESTIGADORES Patricio Meller, Pablo Piñera, José Pablo Arellano, Eugenio Tironi, René Cortázar, Ignacio Walker, entre otros.
ÁREAS DE INVESTIGACIÓN Políticas sociales, Macroeconomía, Gobernabilidad, políticas educativas.
HITO DEL AÑO Tras su salida del Ministerio de Relaciones Exteriores, Alejandro Foxley volvió a Cieplan con el objetivo de recuperar mayor visibilidad para la institución.

N°5 Escuela de Gobierno - U Adolfo Ibáñez
AÑO FUNDACIÓN 2001
DIRECTOR Leonidas Montes
PRINCIPALES PROFESORES Soledad Arellano, Julio Guzmán, Cristóbal Bellolio, etc.
ÁREAS Magíster de Gerencia y Políticas Públicas y Magíster en Economía y Polticas Públicas.

2010-02-08T18:52:00.000Z

DESDE ZAPATEANDO......
http://zapateando.wordpress.com/

Descarga aqui (clic derecho+guardar como) o clica para escuchar…

Emisión #28 nomadaSintópico

Este domingo nuestro periplo empezó con una entrevista de un periodista chileno, Victor, quien nos habló de los transgénicos, de la imposibilidad de controlar y de saber el origen de los alimentos que se encuentran en el mercado. Zapateando desde México nos habló de la resistencia civil contra las tarifas de luz en la Candelaria Campeche todo adornado con un audio sobre los presos políticos de la radio Regeneración. Nuestras ondas migratorias llegaron hasta Holanda donde hicimos una entrevista interesante con un estudiante rumano quien nos habló de la vida social de Leiden, una pequeña ciudad cerca de Ámsterdam y del proceso de integración de los estudiantes extranjeros en la vida holandesa. Tekedasdondekieras se hizo presente a través de un audio donde mencionaban del control y sistema de vigilancia de frontera: FRONTEX. Cerramos el programa con una reseña de Gabo del Fórum Social Catalán que se desarrolló estos días aquí en Barcelona

Escuche la grabación del programa : http://www.nomadasintopico.org/

Escuche la retransmisión el martes, 10 am, en la Ke-Huelga:http://www.kehuelga.org/

2 / Febrero / 2010

2010-02-04T01:18:00.002Z

2010-01-20T00:50:00.007Z

El triunfo de la derecha en Chile, voces y respuestas para evitar confusiones...

Conversamos con Rodrigo Contreras Osorio, Doctor en Sociología de la Escuela de Altos estudios de París. Sus estudios especializados en América Latina están publicados en L'Harmattan estudiado el desarrollo político chileno. Su última publicación es Les limites du Libéralisme Latino-américain (2009).

MINI-ESTREVISTA:

¿Qué cuestiones concretas y no solo discursivas pueden asegurar que Chile Cambió?

"Evidentemente que Chile cambio, y eso no por los indicadores macroeconómicos los que dan cuenta de un Chile en excelente estado de salud, no por menos acaba de entrar a la OCDE ; ni tampoco por que mayor dinero circulando, permita el acceso y la llegada de nuevas tecnologías, o porque objetivamente los resultados del desempeño económico, la calidad y la gobernabilidad de las instituciones y el aumento del desarrollo humano es considerable en relación a 1990 e incluso en relación a nuestros vecinos; factores que en si y por si, obligan a considerar un cambio significativo en la estructura social del país".

"La cuestión del cambio, a mi parecer, no hay que buscarla ahí. Para mi estas están en cuestiones mas ligadas a los aspectos socioculturales del país, a cambios en nuestra manera de ser que están ligados no solamente a los cambios producidos por una mayor conexión con el mundo globalizado (cuestión por la cual no hay que entender solamente el acceso a las nuevas tecnologías) lo que forzosamente cambia las costumbres y hace temblar valores; si no que también aquellos ligados al funcionamiento del sistema mismo. Solo como uno de los múltiples ejemplos que se pueden citar es que un mercado altamente flexible, provoca cambios subjetivos en la relación de las personas con el mundo del trabajo a sus derechos y por lo tanto en la manera de entender y organizar su vida y finalmente de las percepciones de si mismo. No es nuevo lo que estoy diciendo, pero qué pasa cuando esa formar de funcionar del mercado del trabajo (mas allá del seguro de cesantía de Lagos) ya es una dinámica societal dado que ya lleva instalada en la vida cotidiana de los chilenos ya por más de 25 años".

"Yo pienso que la sociedad como la corriente de un río, siguió evolucionando en alguna dirección, no sé cual, pero lo hizo. Sin embargo, esa dinámica de movimiento en la sociedad es imposible que se reflejara en el sistema político. La cuestión no es tan solo si los partidos escuchan o no a la gente (demasiado fácil) por que aunque lo hicieran, es el sistema político chileno no permite reflejar la voluntad de dicha voluntad y no solamente esto se debe al binominal, si no por que la institucionalidad chilena (es decir de las dinámicas de gobernabilidad de los tres poderes del Estado) en su conjunto no esta diseñada en función de la tensión ni menos del cambio sociocultural. Se trata de una institucionalidad, completamente disociada del resto de la sociedad, (qué otra forma puede haber para entender que del 100% de las personas en condiciones de votar solo lo haga un 46% ), la que fue diseñada durante la dictadura, la que fue pensada para un tipo de sociedad dominada aun por el conflicto de la guerra fría y la que obedece al mismo tiempo a un idea de equilibrios societales y de poder en función de salvaguardar lo esencial del modelo legado por Pinochet, Guzmán, y los Chicago boy. No quiero para nada repetir la canción de siempre, pero me da la impresión es que justamente lo que se ha producido con el fin de esta época política en chile, es el termino de un modelo de gobernabilidad de dicha institucionalidad que la concertación, dominada por un deseo de pragmatismo vaciado de principios, acepto, negocio y después gestiono para asegurar la transición y para dar pruebas de buenas conducta frente a los poderosos. Pero ese modelo, el que con el paso del tiempo, dado a una voluntad política cuyo origen nace en 1984 con Aylwin, no cambio; y es lo que hoy se les vino abajo a la concertación, sobre todo por que el Chile de la transición no es la mismo de estos anos y de eso no se dieron cuenta. EL pragmatismo del poder que les fuera tan importante en el principio, los hizo finalmente ciegos".

¿Qué tipo de oposición va a haber en Chile?

"Qué tipo de oposición? Ese si que es un tema complejo. No solamente por lo que vengo de decir, o por lo que hagan los que nunca se han identificado como verdaderamente de izquierda como quienes sin saber lo que es de ser de izquierda, hoy todos juntos lloran por la derrota. Sino porque hay que también observar el como se posicionan y los contenidos de las acciones de los actores del otro lado; entre el hermano mayor y el hermano menor, el primero neoconservador, del mismo tipo de conservadurismo que cruza a la mitad de RN, y a la que no pertenece el presidente electo. Ser oposición implicará también entonces estar atento a lo que haga la UDI, la que sin ser entreguista, defenderá pragmáticamente sus fundamentos, pero que al mismo tiempo se adapta al partido mas chico y al Presidente, con la certeza de que haciéndolo (el partido de Guzmán) podrá en cuatro años mas ocupar su plaza".

2009-12-30T11:16:00.001Z

Las ropas nuevas del racismo

Entrevista a Teun van Dijk

Por César Colorado

Introducción

El racismo, como ideología y práctica social sistemática, cuenta con sus manifestaciones más conocidas y elaboradas en la llamada “Edad Moderna”, en particular por parte de los pueblos de Europa: los “estatutos de limpieza de sangre” implementados por España para perseguir a los judíos en el siglo XIV, y luego para segregar a las personas que no eran de “raza pura” o “sangre azul” en las colonias españolas, es decir, mestizos, indígenas, negros y sus descendientes; el racismo biológico pseudocientífico que surge en el siglo XIX para justificar la superioridad de los europeos, como “raza blanca”, sobre el resto de los pueblos del mundo, y de este modo legitimar la dominación colonial, el nacionalismo y el genocidio sobre los pueblos conquistados; en el siglo XX, el racismo nazi a través del movimiento nacional socialista que lideró Adolfo Hitler y que persiguió a judíos, a gitanos, y que asesinó a millones de personas en campos de concentración y exterminio; el racismo de “los blancos” contra la población negra e inmigrantes en los Estados Unidos; el apartheid en Sudáfrica promovido por colonizadores holandeses para mantener la supremacía blanca y el poder político, económico y social sobre el pueblo africano.

Éstas, y otras, son algunas de las muestras más conocidas del racismo en la actualidad; es un tipo de racismo explícito, evidente, palpable. Racismo despótico, cruel, con las manos manchadas de sangre. Para combatir el racismo, la ONU, la Organización de las Naciones Unidas, en 1965 adoptó la “Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial”, y estableció el 21 de marzo como Día Internacional de la Discriminación Racial.

Sin embargo, a pesar de los diversos movimientos sociales antirracistas de los últimos años, el racismo persiste, disfrazado, oculto, con nuevas ropas; el racimo, hoy, sigue vivo, indeleble, eufemístico y transformista.

Para explicar algunas de las nuevas formas del racismo, presentamos la siguiente entrevista a Teun van Dijk, investigador del análisis del discurso y especialista en estudios del racismo en los discursos dominantes de la sociedad contemporánea.

Definición del racismo

1. El racismo designa un fenómeno de desigualdad social, de discriminación y abuso de poder que como tal existe a lo largo de la historia de la sociedad humana. Sin embargo, en qué momento cobra auge la palabra “racismo”.

Re: Teun van Dijk (TvD)

El racismo como forma de abuso de poder contra pueblos de apariencia o de cultura diferentes existe desde hace muchos siglos, como sabemos por ejemplo del término barbaroi usado por los griegos para referirse a los pueblos diferentes de ellos. El racismo con una base más ideológica y explícita nació en los siglos XVIII y XIX, como una forma de legitimar la superioridad de la “raza blanca”, también en trabajos que hoy llamaríamos de pseudo-ciencia, pero que en la época se tomaron muy en serio. Hasta por lo menos después la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, las ideas racistas en la ciencia tenían mucha influencia, y aplicaciones en el movimiento eugenístico, que también influenció las políticas de inmigración en América Latina.

2. De acuerdo con tus investigaciones, cuáles son las principales características que definen al racismo.

Re: TvD

Como ya has indicado, la primera característica general del racismo es que se trata de un sistema social de abuso de poder, de dominación, igual como el sexismo. El sistema tiene dos componentes principales: (i) primero, las prácticas racistas que llamamos la discriminación o el “racismo cotidiano” de las interacciones en que gente ‘blanca’ problematiza, marginaliza, excluye y hasta extermina a los “Otros” y las “Otras” de otras culturas u otra apariencia; (ii) en segundo lugar, es un sistema de representaciones racistas compartidas por grupos, como las actitudes e ideologías que forman la base y la legitimación de las practicas racistas. El discurso forma el interfaz crucial del sistema: por un lado es una práctica social como otras, y por tanto puede ser discriminatoria; por otro lado las ideologías racistas se aprenden y se distribuyen en general por los discursos, sobre todo los discursos de la política o de los medios de comunicación. Crucial en este caso es el rol de las “élites simbólicas” de las tres P: Políticos, Periodistas y Profesores, porque ellos controlan o tienen acceso privilegiado al discurso público.

Racismo y Discurso

3. Qué función tiene el discurso en la reproducción del racismo hoy en día, partiendo del presupuesto de que actualmente el racismo es “políticamente incorrecto”, es “mal visto” en la opinión pública.

Re: TvD

El discurso puede ser una práctica racista por su contexto (quién habla a quien, cuándo y con qué objetivo, etc.) y por su ‘texto’: la manera sistemática de enfatizar lo bueno de Nosotros los Europeos-blancos y lo malo de Ellos No-Europeos, por ejemplo en la selección sesgada de temas, palabras, argumentos, narraciones, metáforas, etc. Ese discurso negativo puede tener una influencia negativa sobre los modelos mentales que la gente tiene sobre eventos en que participa Otra gente, y esos modelos mentales pueden generalizarse a actitudes e ideologías más fundamentales; que en su turno pueden aplicarse después en actos y otros discursos. Así se cierra el círculo vicioso de la reproducción del racismo.

Lo que es “políticamente incorrecto” es solamente el racismo de la extrema derecha, pero no el racismo cotidiano más sutil o indirecto de nuestros propios políticos, periodistas o profesores; al que no quieren llamar racismo.

4. ¿Cuáles son los discursos dominantes que repercuten en la reproducción del racismo?

Re: TvD

Depende de la época y del contexto. Antes tal vez era el discurso de la iglesia, por ejemplo sobre los judíos o los indígenas y otros “paganos”. Hoy en día es el discurso de quienes tienen más acceso al discurso público, como el discurso político, de los medios de comunicación, de la educación y de la ciencia.

5. ¿Cuáles son las principales estrategias discursivas en la reproducción del racismo, no sólo en los discursos dominantes, sino también en el lenguaje cotidiano?

Re: TvD

Ya mencioné la estrategia ideológica de la polarización en que a los Otros de representa sistemáticamente con un sesgo negativo, en todos lo niveles del discurso. Muy importante es la repetición de temas negativos, como Ellos son delincuentes, agresivos, problemáticos, etc., o el uso de palabras como “ilegales” en vez de “gente sin papeles” o en “situación irregular”. Muy conocido es el uso de lo que se llaman disclaimers en inglés, como el notorio “No tengo nada contra inmigrantes, pero…”. Las metáforas que enfatizan lo negativo, como “olas” o “avalanchas” de grandes grupos de recién llegados también expresan una evaluación negativa, que puede reforzar la idea de “ahogarse” en la masa de inmigrantes.

6. Has señalado que el racismo no es innato sino que se aprende a través del lenguaje. El niño aprende un prejuicio racista, y lo puede poner en práctica a través de su discurso. Probablemente no podemos evitar que los niños aprendan los prejuicios racistas, sin embargo, cuáles serían las alternativas más eficaces para que aprendan a no tener actitudes racistas, es decir, a adquirir ideologías con respecto a la igualdad social, por ejemplo.

Re: TvD

Los niños aprenden el racismo primero de sus padres quienes lo aprenden de los discursos dominantes que mencioné antes, y luego de sus compañeros que también lo aprenden de sus padres. Pero también el discurso de la educación es importante, como los profesores o los libros de texto, que muchas veces reproducen estereotipos sobre inmigrantes o minorías. Finalmente, por supuesto, la televisión y sus películas y programas tienen un rol muy importante. En suma, es una influencia muy compleja de varios tipos de texto en muchos contextos diferentes. Obviamente, de la misma manera los niños y las niñas pueden aprender a ser antirracistas si tienen acceso a discurso y gente antirracista; lo que por desgracia es una minoría de la gente del grupo dominante. Son las experiencias y las interacciones en la adolescencia y como estudiantes, sin embargo, que establecen las ideologías terminantes de la gente para su vida adulta. Muchos niños crecen con textos y en contextos racistas sin desarrollar una ideología racista; por ejemplo por el efecto de la relación con una abuela o amigo queridos.

Racismo y Sociedad

7. Tú has analizado la reproducción del racismo fundamentalmente en la prensa comercial, así como en el discurso político parlamentario, en lugares como Holanda, Inglaterra y España. ¿Cuáles son los principales grupos sociales que son objeto de actitudes racistas?

Re: TvD

En Europa son sobre todo los inmigrantes que llegaron de África, de Asia y de América Latina, como los turcos (en Alemania y Holanda), los marroquíes (en Holanda, Francia e España), los latinoamericanos (y sobre todo de apariencia más indígena), y los chinos.

8. En general se habla de prensa y de políticos de “izquierda” y de “derecha”. Según tus estudios, qué diferencias y semejanzas observas en la reproducción del racismo entre los discursos de “izquierda” y de “derecha”.

Re: TvD

Las diferencias en general son más de estilo y de grado que de contenido. En general los gobiernos de izquierda no aplican una política de inmigración mucho más tolerante que los de derechas. Y la prensa de izquierda puede hablar de una manera menos negativa sobre inmigrantes, pero igual expresa y confirma los estereotipos, la delincuencia, las costumbres religiosas, y en general lo “problemático” de los Otros. Y todos, de izquierda y de derecha, ignoran, disminuyen o niegan el racismo de las élites.

9. ¿Tú has hecho investigaciones y conoces estudios de la reproducción del racismo tanto en Europa como en América (en particular Latinoamérica), notas diferencias entre la reproducción del racismo discursivo en ambos continentes?

Re: TvD

Porque el racismo siempre depende del contexto, los racismos en América Latina por supuesto se manifiestan de una manera diferente que en Europa. Sin embargo, el racismo latinoamericano es un racismo importado de Europa por los colonizadores e inmigrantes europeos, y reproducidos por las generaciones de euro-descendientes e incluso los mestizos después. Diferente es, primero, que el racismo americano es anti-indígena, y perpetrado por invasores, y no como en Europa por los pueblos originarios. Segundo, en las Américas el racismo dominante es anti-africano como consecuencia de la posición de los afro-latinos como esclavos, y después como clases más pobres. Desde siglos, la vida común entre blancos, indígenas y afro-latinos ha sido mucho más de interacciones diarias frecuentes, donde los últimos en general eran los sirvientes de los primeros.

10. ¿De qué modo ha evolucionado la ideología capitalista con la ideología racista?

Re: TvD

Es como Rigoberta Menchú dice: el racismo se inventó en el siglo XVIII sobre todo para legitimar la conquista, la esclavitud y el colonialismo. Después servía para fortalecer y reproducir la hegemonía blanca, como todavía es el caso en Europa; capitalismo y racismo han caminado históricamente de la mano.

11. Tus primeros estudios fueron de teoría literaria (de poesía francesa), luego de lingüística, estudios muy formales, en qué momento surge la preocupación y el interés por estudiar el racismo.

Re: TvD

Eso ocurrió más o menos en 1980, fortalecido por una estancia de meses en México, donde por primera vez miré la miseria y el trato contra los indígenas. En Holanda, mi interés en temas sociales creció por la observación de la ignorancia y la negación del racismo, y la falta de interés en la lingüística y los estudios del discurso para esas formas de abuso de poder.

14. En general, cuánta atención tiene el estudio del racismo en el marco de los Estudios Críticos del Discurso y qué crees que aún falta por investigar?

Re: TvD

Hay muchísimas cosas que todavía tenemos que estudiar, por ejemplo: (i) los discursos más difícilmente accesibles de las élites simbólicas, las reuniones de los gobiernos, de la redacción de los medios de comunicación, de las conversaciones de profesores, jueces, burócratas, policías, etc.; (ii) hay que analizar todavía muchos periódicos, programas de televisión, debates parlamentarios, o libros de texto, sobre todo en España; (iii) se necesita examinar más aspectos de los discursos, incluso de las imágenes, y en general de los discurso multimodales, también en Internet. Y por supuesto, también hace falta estudiar los antidiscursos y discursos de resistencia de los inmigrantes o grupos antirracistas.

Nota biográfica de Teun van Dijk

Teun van Dijk nació el 7 de mayo de 1943 en Holanda. Es uno de los principales fundadores de los Estudios del Discurso. Sus investigaciones han evolucionado de la lingüística del texto al análisis del discurso, en particular, estudios teóricos sobre la estructura de las noticias en la prensa, y diversos estudios sobre la reproducción del racismo en los medios de comunicación, en el discurso político, en los libros de textos, entre otros discursos dominantes de la época actual.

Ha estudiado también las relaciones entre el discurso y el conocimiento, la ideología, el poder, y recientemente ha desarrollado una teoría del “contexto”. Sus libros más recientes son, del 2009, Discurso y Poder, y en 2010 se publicarán Discurso y Contexto. Una aproximación sociocognitiva, así como Sociedad y Discurso. Cómo el contexto controla el texto y el habla.

Sobre la reproducción del racismo, algunos de sus trabajos más importantes son: Dominación étnica y racismo discursivo en España y América Latina (publicado en 2003), así como Racismo y Discurso en América Latina (un proyecto internacional sobre análisis del racismo en ocho países latinoamericanos, publicado en 2007). Para una amplia bibliografía al respecto, ver http://www.discursos.org/projects/racism/index.html

Teun van Dijk ha escrito y editado decenas de libros académicos, ofrece conferencias en universidades de diferentes países, sobre todo en América Latina; es fundador de revistas internacionales como Discourse and Society, Discourse Studies y Discourse and Communication. También es fundador de la revista digital Discurso & Sociedad (www.dissoc.org). Actualmente, es profesor en la Universidad Pompeu Fabra, en el Departamento de Traducción y Ciencias del Lenguaje, en Barcelona, Catalunya, España.

2009-10-12T17:02:00.007+01:00

“Hemos aprendido ... que los esfuerzos de colocar la
responsabilidad total a expertos externos tienen poca probabilidad de protegerlos (recursos) a largo plazo. La complejidad de los recursos a niveles locales, regionales y nacionales requieren de sistemas complejos de gobernanza
que involucren la contribución ciudadana de distintas formas.” Elinor Ostrom

Elinor Ostrom ganó el Premio Sveriges Riksbankque en Ciencias Económicas que equivale al Nobel de Economía (instituído en honor de Alfred Nobel). No sólo es la primera mujer en recibirlo, sino que además es un reconocimiento al avance de la perspectiva de los bienes comunes en la actualidad. Desde la relevancia que ha ido adquiriendo en foros alternativos como el Foro Social Mundial (donde se ha decidido realizar un foro temático dedicado al tema) hasta el involucramiento de personalidades como Richard Stallman o instituciones como la Fundación Heinrich Böll (mediante la investigación y publicación de variados textos con esta perspectiva), los bienes comunes han pasado - consecuentemente - a socializarse globalmente.
Quizás el hecho de tener un premio de estas características lo haga reconocible a nivel mundial en ambientes académicos o de investigadores, sin embargo, es necesario destacar las relaciones que tiene esta perspectiva con procesos que se han venido desatando en América Latina y que no siempre se visualizan en la prensa.
La relevancia de los estudios latinoamericanos en economía solidaria, el vínculo con la ecología política de Leff o la ecología de los pobres como dice Joan Martínez-Alier, así como la investigación empírica respecto de grupos y comunidades latinoamericanas que gestionan o autogestionan sus bienes a nivel local, se puede apreciar en los textos de Elinor Ostrom, toda vez que la mayoría de sus conclusiones refieren a vínculos con esa región del globo y colocan en debate cuestiones de autonomía política por lo menos a nivel de gobierno de los bienes comunes.
No es este el espacio para hacer copy-paste de algunas ideas que coincidentemente venía revisando para una publicación pero creo que es un deber llamar la atención para estos vínculos y para reveladores aportes de la premiada Elinor Ostrom.
Aconsejo el disfrute de breves minutos de lectura que propicia el texto (está abierta al uso mediante licencia creative commons) "El gobierno de los bienes comunes desde el punto de
vista de la ciudadanía". En Silke Helfrich (Compiladora), Genes, Bytes y Emisiones: Bienes Comunes y Ciudadanía, Ediciones Böll, cap. III, pág. 268-78. (En internet :http://www.boell-latinoamerica.org/download_es/Bienes_Comunes_Cap3_EdiBoell.pdf )

2009-10-01T23:02:00.002+01:00

Carlos Millán nos sigue hablando

El 1º de octubre de 2009 se cumplen 4 años de la desaparición del estudiante de la carrera de Turismo de la Universidad Austral CARLOS MILLAN CÁRDENAS. Fue visto por última vez la mañana de ese día en un campo deportivo.

Hace cuatro años cuando desapareció Carlos Millán Cárdenas, estábamos en elecciones igual que hoy, en Chile, en Valdivia. Las promesas por ejemplo de un registro de desaparecidos, de actuar en red a nivel nacional para estos casos, de apoyar a las investigaciones no redundaron en algo concreto. El drama, en cambio, de la familia de Carlos y de los miles de ciudadanos que se movilizaron en todo Chile para su búsqueda, se sigue agravando con el paso del tiempo. Más aún en plena investigación sucedieron cosas que fueron asentando una forma de perverso silencio culpable o inocente pero silencio al fin que termina en la tesis del misterio sin resolver, la idea dramática de un final inconcluso en que no sólo no hay culpables, tampoco hay resultados de la investigación que lleven a una pista o hipótesis.

Desde que la puerta del cuarto de Carlos Millán fue abierta y entró una larga lista de personas antes de la policía, algo comenzó a estar mal en lo que rodeó a la investigación. La entrada al cuarto que ocupó Carlitos, como le llama la familia, hasta las primeras horas de Octubre de 2005 en una pensión de calle Anibal Pinto de Valdivia fue un escenario en que las ropas, los cuadernos, los números, mensajes, permanecieron sin mayor revisión o seguimiento. La misma basura en un pequeño cesto no fue guardada sino por la propia familia y los abogados que tras hacer una clasificación completa del contenido pudieron reconstruir parte importante de lo que sucedió en las últimas horas de Julio de ese año, entre boletas de compras o recibos de cajeros automáticos. Nada podía atribuirse a una conducta fuera de lo normal, esto corroborado con los testimonios sobre su participación activa en las actividades de su carrera universitaria durante la semana y su presencia animada en la fiesta de la noche del 30 de Septiembre en el Club de la Unión permiten mirar a un Carlos, exitoso académicamente, esbelto, con el cabello suelto disfrutando, rodeado prácticamente sólo por conocidos. Exactamente lo contrario de lo que luego aparecería en lo que llamaron perfil psicológico y que llevó al intendente de la Región de entonces, Jorge Vives, a citar a la madre de Carlos a una reunión. En ese encuentro le dijo personalmente que su hijo se había suicidado. Sin embargo el Fiscal del caso, Juan Pablo Lebedina, nunca se atrevió a sostener esa hipótesis, por lo menos públicamente.

La relación entonces con las instituciones fueron el centro de la acción de la familia que se concentró en dos demandas esenciales: búsqueda e investigación. Las condiciones para la búsqueda no eran de las mejores, no había una camioneta doble tracción para entrar en los lugares donde se debía concentrar la búsqueda, no existía un robot submarino que sea propiedad de la marina o de las policías, este aparato sólo fue posible de utilizar tras la ida a la Moneda de los padres de Carlos para solicitarle al Ministerio del Interior que gestionara el rastreo. Los resultados seguían siendo nulos y la situación de los familiares de Carlos se hacía cada vez más insostenible en Valdivia. La solidaridad de la población de Chiloé que salió a las calles de sus ciudades con el rostro de Carlos fortaleció a los padres a pesar de tener que pedir sucesivas licencias psiquiátricas para continuar la búsqueda en Valdivia. En una reunión incluso la propia psicóloga de la fiscalía local les hizo notar que no tenían la condición de víctima, que la víctima no estaba, por lo tanto el apoyo de la fiscalía no era obligatorio.

Las diligencias solicitadas por la familia ante la fiscalía respecto de investigar el caso fueron desde análisis de objetos del propio Carlos, interrogatorios de los círculos cercanos, hasta la revisión de un computador desde la casa de un funcionario de la policía uniformada. Sin embargo no habían pistas ni hipótesis posibles, lo que se repetía en cada reunión ya sea con las policías o con el propio fiscal. Sólo un aspecto terminó por dejar ante los ojos de la familia la sensación de vértigo propia de la injusticia con la que aún convive diariamente. Una mañana, alrededor de las 9:15 horas, de la primera semana de búsqueda, una voz joven y femenina vibró en el teléfono fijo que estaba dispuesto para recibir información sobre Carlos:
- Yo sé lo que le hicieron, lo mataron, pero yo no estuve de acuerdo.
Al otro lado escuchaba la hermana de Carlos, Carolina, que alcanzó solo a preguntar quien eres, qué pasó...

Se solicitó a la compañía telefónica que entregara el listado de llamadas recibidas, derecho al cual tiene acceso el titular de la línea. Sin embargo pasaron días sin respuesta, hasta que se denunció por una emisora local y se le pidió al Fiscal que interviniera. Luego de una nueva demora, finalmente llegó el listado de llamadas recibidas pero sin datos durante toda la mañana del día en cuestión. Esa mañana se recibieron como todos los días decenas de llamadas en ese número que ahora aparecía silenciado por varias horas alrededor del único testimonio directo recibido. Luego de variadas gestiones legales se logró una excusa de parte de la empresa telefónica en orden a un desperfecto técnico cualquiera y se informó que la llamada existía y fue realizada desde un teléfono público en el terminal de buses de la ciudad. Ahí terminaba otra esperanza, quizás la más directa que se tuvo en ese periodo respecto de saber qué pasó, por qué Carlos fue visto por más de un testigo al otro día de la fiesta en el complejo deportivo de la salida sur de Valdivia, por qué en dos ocasiones investigadores de la policía civil destinados exclusivamente al caso salieron de Valdivia sin que se pudiera recibir informes exhaustivos de lo realizado. Sólo hay silencio en torno a la desaparición de Carlos Millán Cárdenas, un largo silencio que recorre las calles allá en el sur y que mantienen a muchos sin decir aún todo lo que saben, seguramente porque creen que el olvido puede cubrir la conciencia.

Víctor Godoi Millán

2009-09-11T11:32:00.002+01:00

VII Congresso Internacional de Investigação e Desenvolvimento Sócio-cultural
FLUP (Porto – Portugal), 29 a 31 de Outubro de 2009
http://www.agir.pt
http://sigarra.up.pt/flup/noticias_geral.ver_noticia?p_nr=2798

Objectivos
A AGIR – Associação para a Investigação e Desenvolvimento Sócio-cultural vai organizar o VII Congresso Internacional de Investigação e Desenvolvimento Sócio-cultural, pelo sétimo ano consecutivo. O referido Congresso terá lugar na cidade do Porto. As outras edições sucederam-se em Cabeceiras de Bastos (2003), Paredes de Coura (2004), Elvas (2005) e Guadalajara (México) (2006), Maia (2007) e Melide (Espanha) (2008).
As edições anteriores permitiram manter a transversalidade não só de conhecimentos, mas também de contactos, interagindo com diferentes áreas de investigação, com pesquisadores, técnicos e estudantes tanto com teor específicos, como holísticos, unindo sinergias, com o aprender, o ensinar, o aprender a aprender, o construir, ou até mesmo o desconstruir para construir novamente. Portanto é um foro de debate, de exposição de ideias, resultados de investigação, através da utilização de metodologias qualitativas e quantitativas, com conteúdos teóricos, mas também práticos ou interventivos.
A proposta deste Congresso não se reduz, por isso, a um simples crescimento económico, uma vez que o desenvolvimento para ser autêntico tem que ser completo, ou seja, fomentar o bem-estar a todo o homem e mulher. Trata-se, por conseguinte, de associar os valores do desenvolvimento social e cultural com as necessidades básicas que integram a liberdade, a justiça, a equidade, a ética e a auto-estima.
Por último, refira-se que o VII Congresso de Investigação e Desenvolvimento Sócio-cultural será estruturado com mesas de comunicações, debates e um programa cultural.

Temas
Cidades Sustentáveis
Crenças, Costumes e Tradições
Consumo e Estilos de Vida
Desenvolvimento e Sustentabilidade
Educação e Desigualdade
Práticas e promoção da Saúde
Globalização, Identidade e Diversidade
Migrações, Etnicidades e Minorias
Ordenamento dos Territórios Metropolitanos
Renovação Urbana, Parques Temáticos e Espaços Públicos
Património, Turismo e Intervenção
Políticas e Desenvolvimento
Violência, Exclusão Social e Justiça

2009-09-10T13:23:00.000+01:00

2009-07-29T22:39:00.003+01:00

Titulo : La mujer a la calle

Autor : Víctor Godoi Millán

Categoria : Estudio Social

Descripcion : El trabajo propuesto surge de una observación y seguimiento a los procesos de participación de la mujer en conflictos ambientales en la zona sur de Chile (Caso celulosa-Celco). Un naciente movimiento que se define como ciudadano, retoma como uno de los elementos de aglutinación, valores asociados a la maternidad por una parte y por otra encumbra en sus niveles de dirigencia a mujeres profesionales que asumen debates técnicos o científicos.

Año: 2005

(bajable en formato PDF)

URL: http://www.monografias.com/trabajos-pdf2/mujer-calle/mujer-calle.shtml

2009-07-22T17:03:00.002+01:00

LA SITUACIÓN ACTUAL DE LOS TRANSGÉNICOS EN EL MUNDO VISTO POR LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL QUE PROMUEVE SU ADOPCIÓN.

En medio del debate científico y ético, la ISAAA irrumpe con un informe que resume la adopción de OGMs durante su primera década de comercialización. Titulado "Knowledge, Technology and Alleviation of Poverty", este relatorio formula una polémica conclusión, que los transgénicos y su adopción son un deber moral de la humanidad que podrían ser fundamentales para la obtención de los Objetivos del Milenio hacia 2015 en cuanto a reducción de la pobreza en el mundo. en tanto, por lo menos a nivel de la Unión Europea, los OGMs han recibido duros golpes con aumento en las restricciones, abandono de los propios agricultores y declaraciones de moratoria en países como Francia o a nivel de municipios. El escenario de los próximos años no deja quieto a nadie en este debate global.

2009-07-16T16:23:00.003+01:00

Via ALTERINFOS....

Entrevista com Immanuel Wallerstein
Elizabeth Carvalho entrevista o professor da Universidade de Yale e autor do Sistema Mundial Moderno, referência no mundo acadêmico. Ele fala sobre os males econômicos da atualidade.
El audio de la entrevista está en inglés y portugues, con subtítulos en portugues.

2009-05-19T18:47:00.004+01:00

Benedetti viene volando

Lo primero que pensé cuando vi la noticia fue en un febrero triste, solitario y final en el que quedamos cuando se fue Osvaldo Soriano, porque se nos van las palabras rezonando entre páginas imaginarias de la vida que vivimos gracias a ellos, los gigantes latinoamericanos.
Benedetti, apareció por última vez en un bar oscuro en un puerto viejo vestido de marinero enseñándole versos a Grandinetti que era perseguido por Nacha Guevara:la muerte.
Enamorado de la muerte el poeta no encontraba el amor que debía tener algo que ver con volar y cada noche apretaba el botón de su velador que abría las compuertas del otro lado de la cama y hacía desaparecer la amante que le había parecido ser la indicada. La muerte nunca se llevaba al poeta, sólo lo seguía, lo salvaba de ella misma. Se le insinuaba para no rescatarlo de la procesión de su soledad. Pero la historia del poeta es que encuentra el amor, que descubre que la muerte no lo amaba de verdad y que volar era algo así como vivir. La ironía de un porteño al que sólo lo sigue la muerte, que tiene que cruzar el río para encontrar los versos, el amor, el poeta. Quizás por eso putearon tanto a Subiela por el Lado Oscuro del Corazón.

2009-05-05T17:14:00.007+01:00

Desde Barcelona

POR LOS PRESOS POLÍTICOS DE MÉXICO

*Colectivos organizaron actividad político cultural para solidarizarse con Atenco y comunidades zapatistas

*Hubo enlace telefónico con Trinidad Ramírez del FPDT, en Atenco.

César Rojo/Barcelona/ mayo de 2009

El pasado domingo 3 de mayo a partir de las 17:00 horas, en Plaza de la Catedral, en Barcelona, España, diversos colectivos de la capital catalana realizaron una concentración política y cultural por los presos políticos de México y contra la represión que el gobierno mexicano despliega contra las comunidades zapatistas.

En la actividad, convocada por Barrikada Zapatista y NomadaSintopico, hubo especial atención por los 12 presos políticos de Atenco. “Ellos no son criminales para estar en prisión. Ellos son campesinos que luchan por la tierra y la libertad. Estamos aquí para denunciar la injusticia y la represión policíaca del gobierno mexicano contra los luchadores sociales”, explicó al público uno de los organizadores.

Y señaló, “con esta concentración queremos recordar la violación a los derechos humanos que las autoridades mexicanas ejercieron contra el movimiento social de Atenco, en México; fue hace tres años, un 3 y 4 de mayo nuestras compañeras y compañeros fueron brutalmente agredidos por la policía, y no lo olvidamos; y seguimos exigiendo justicia”.

A lo largo de la actividad se leyó una carta dirigida al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), de Atenco, y a la Otra Campaña Nacional e Internacional de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. La carta fue leída no sólo en español sino también en catalán, inglés, francés e italiano, con el objetivo de hacer toda la difusión posible entre el público asistente y los turistas que provienen de diversos países de Europa u otras latitudes geográficas.

En la misiva, se expresa la solidaridad a los 12 presos políticos de Atenco sentenciados injustamente a varios años de prisión, como el caso de Ignacio del Valle, a quien condenaron a 112 años de cárcel; asimismo se exige respeto, justicia y libertad para “los ocho compañeros adherentes a la Otra Campaña de San Sebastian Bachajón, Chiapas, que fueron ilegalmente detenidos el 13 de abril de 2009 por policías del gobierno estatal y federal”.

“¡Exigimos al gobierno mexicano la liberación de los presos políticos de México¡ ¡Exigimos el alto a la injusticia y la desigualdad social que el estado mexicano ejerce contra las comunidades zapatatistas y la Otra Campaña¡”, se reclama en la misiva.

Durante la actividad, que duró más de tres horas con un público concurrido, participaron varios músicos de México, Uruguay y de Catalunya, tal es el caso del Comandante Rock, músico catalán que recordó que Barcelona es la “Rosa de Fuego”, llamada así a partir de las diversas luchas de resistencia que se fraguaron en la ciudad en las primeras décadas del siglo XX.

Además de la música, hubo cuenta cuentos y un acto circense, y se contó con la asistencia de varios colectivos y centro sociales barceloneses, El Jardín, La Carbonería, Barrikarme, La Cueva, Magdalenas, Colectivo por la Tercera República, entre otros.

Además de expresar el apoyo a los presos políticos de México, en la concentración también hubo apoyo a presos de Colombia y Barcelona – en cuanto a esta ciudad, se contó con la presencia de la Plataforma de Solidaridad con Enric Duran, preso político catalán que realizó diversas operaciones bancarias para denunciar el sistema económico capitalista.

La llamada de Trini

Durante la concentración en Barcelona se recibió una llamada desde Madrid, donde también se llevaba a cabo otra actividad por Atenco. El enlace telefónico se acogió con alegría y consignas.

Pero había otra llamada que se esperaba, era el enlace con Trinidad Ramírez, compañera y esposa de Ignacio del Valle, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. En San Salvador Atenco, el FPDT realizaba igualmente una concentración en la plaza central del pueblo.

La voz de Trini se escuchó por las bocinas directamente hasta el mitin en Barcelona: “una vez más – explicó- reafirmamos y confirmamos nuestro compromiso de lucha por la libertad de los presos, de los torturados, de las hermanas violada; esa represión tan cobarde y brutal el 3 y 4 de mayo de 2006”.

“Yo les digo, a nombre de mi pueblo, a nombre del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, el amor que sentimos hacia nuestros familiares, hacia nuestros compañeros, hacia nuestros hermanos y todos aquellos que luchan en diferentes partes, hasta aquellos que han sido agraviados en todo el mundo; es más grande ese amor que sentimos y rebasa todo eso que nos han hecho, rebasa ese poder que tienen los poderosos para querernos aplastar; nuestro amor y nuestra lucha nos da fuerzas tan grandes que no se lo permitimos, nosotros sí no le permitimos esto, porque tenemos dignidad, tenemos amor hacia los demás”

Atento, el público escuchó las palabras de resistencia de Trinidad, quien se despidió con estas palabras: “gracias por abrazar la libertad, por tomar en sus manos esta libertad que necesitamos para nuestros hermanos, para que en todas sus familias, en todas nuestras familias haya un poco de tranquilidad, haya un poco de paz, pero también abra paso cuando se castigue a los responsables y como número uno tenemos a Enrique Peña Nieto, gobernador del Estado de México, asesino, violador, represor, traicionero, a Vicente Fox, a Felipe Calderón, a Eduardo Medina Mora, a Wilfrido Robledo, entre tantos que participaron en la represión”.

Para despedir a Trinidad Ramírez, los asistentes de la concentración en Barcelona gritaron consignas que resonaron en toda la Plaza de la Catedral:¡Presos políticos Liberta¡ fue la voz de solidaridad que vía telefónica llegó hasta el pueblo de San Salvador Atenco.

En el contexto de la Campaña Internacional Justicia y Libertad por Atenco, desde Barcelona, España, un corazón de apoyo, de resistencia y rebeldía lanzó su palabra la tarde del domingo 3 de mayo de este 2009 para exigir la libertad de los doce presos políticos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra.

2009-04-11T11:54:00.002+01:00

http://sopcom2009.ulusofona.pt/

Análisis del cambio de Percepción de la Comunidad Rural de Raluya respecto a los Efectos Ambientales provocados por la Planta de Celulosa Valdivia (Region de los Rios, Chile)
Norma Huerta Andra, Víctor Godoi Millán, Rodrigo Browne, Carlos Oyarzún, Luis Cárcamo

Resumo

La presente investigación tiene por objetivo analizar el cambio en la percepción que loshabitantes de la comunidad rural de Raluya han construido sobre la puesta en marcha dela planta de celulosa Valdivia (CELCO). Para ello, se desarrolló una metodología decarácter descriptiva, longitudinal y mixta. Los resultados indicaron que la población deRaluya construye su percepción socioambiental respecto de esta industria, inicialmente,observando efectos evidentes en el agua y en sus cultivos, sin embargo, con laintervención de otros agentes en su relación con el conflicto, surgen diferencias respectode las percepciones que reflejan aparentemente una contradicción. Finalmente, seanalizan las mudanzas en la percepción como parte de un proceso más amplio derelaciones sociales con énfasis en la vida comunitaria y las contradicciones surgidas deun entorno intervenido a partir de una matriz de crecimiento económico que confrontala explicación comunitaria respecto de los eventos de contaminación observados.

Palabras clave: socioambiental, percepción y medio ambiente.

Texto completo: PDF

2009-03-16T16:25:00.003Z

Carta por el agua y por la vida

(foto el ciudadano)

“Hemos notado en el último tiempo cambios en las cosechas, las lechugas se subieron, las flores se quemaron, los piñones se adelantaron en un mes, el volcán no tiene nieve y los ríos y esteros están secos. Nuestra tierra se seca, la ñuke mapu nos da pistas y mensajes para proteger el agua que nos da vida.
Primero vinieron por la tierra, luego hicieron el devoro con el bosque, y ahora vienen por nuestra fuente de vida: el agua.
El agua es la base de toda vida y junto al sol y la tierra, permiten la existencia de todos los seres vivos, incluida la de nuestra especie. El agua fue alguna vez un bien que era de todos, ya sea para la producción de alimentos y la ganadería, para el consumo diario de agua potable y la generación de energía eléctrica como un bien social y no de lucro. El acceso libre y equitativo al agua era un derecho humano fundamental.
Pero esto cambió por el egoísmo, la avaricia y el orgullo que gobierna el corazón de unos pocos quienes viven cosechando lo que otros crean, trabajan y siembran. En el caso de nuestro país y territorio; es el mal gobierno quien ha permitido que el agua pase de ser un derecho a una mercancía.
Decimos mal gobierno porque no escucha la voz llena de sabiduría de la gente de comunidades y pueblos, a la que le debe servir, y hace caso omiso a la evidencia científica y el buen sentido común, vendiéndose y protegiendo los intereses de las empresas extranjeras y nacionales como el caso de la Fábrica Celulosa-Arauco de Celco que no conforme con destruir el santuario de la naturaleza, insiste en botar sus desperdicios en al mar y arruinar a su paso la vida y las relaciones humanas de la comunidad de Missisipi y Mehuin.
O como en el caso de los siete Proyectos Hidroeléctricos de Colbun, Endesa y SN Power que pretenden cortar en varios puntos los Ríos de la Región, en los territorios de Liquiñe, Coñaripe, Desague Riñihue del Río San Pedro (Calle-Calle) Maihue, Choshuenco y Lago Neltume; para generar energía para las explotaciones mineras del norte y para la producción industrial que representan el 71 % del consumo energético nacional, en contraposición al 17% que representa el consumo residencial de todos los habitantes del país.
En los casos expuestos este mal gobierno, los políticos y los empresarios pasan a llevar los derechos ancestrales del pueblo mapuche que están ratificados en acuerdos internacionales firmados por el Estado como el acuerdo 169 de la OIT y la Declaración Universal de los derechos de los pueblos originarios de las Naciones Unidas.
Qué decir en el caso de las ciudades y pueblos con el cobro excesivo del agua potable y el tratamiento de las aguas servidas, así como el costo del servicio eléctrico que afecta gravemente mes a mes la economía familiar.
Lamentamos que detrás de todos estos hechos este siempre en primer lugar el lucro y la ganancia de unos pocos y no el bienestar y la felicidad de muchos. Nos hablan de crisis energética, de desarrollo económico y de creación de fuentes de trabajo… ¿pero a qué costo social y ambiental? Jamás hablan de vivir mejor, de una distribución justa y de vivir en armonía con la naturaleza.
Por eso las organizaciones que suscriben esta carta hacen un llamado a las organizaciones sociales, comunidades mapuche, empresarios turísticos, campesinos, dirigentes sociales, jóvenes, estudiantes, niños y niñas a unirse a las actividades organizadas a nivel comunal y regional.
A nivel comunal, convocamos para este 17 de marzo a una jornada de acción contra las represas con videos, foro comunitario y acto cultural a realizarse en la Ruca mapuche.
Y a nivel regional las organizaciones firmantes, nos sumamos a las actividades que se realizaran en la capital Valdivia en el marco de la movilización social por el agua este domingo 22 de marzo a partir del mediodía.

Porque el agua es de todos: Nacionalización del Agua, ahora!
Porque el agua es nuestra vida y no una mercancía
Cuídala, protégela, lucha para que corra libre

Suscriben: Parlamento de Koz Koz, Frente Ambientalista de Panguipulli, Comisión de Protección del Medio Ambiente, la Cultura Indígena y Turismo de Liquiñe, Centro Cultural Patio Azul, Centro Cultural El Canelo.

Panguipulli, marzo 16 de 2009

2009-03-01T02:03:00.004Z

LA INCERTIDUMBRE DEL COSMOPOLITICISMO

Extracto del texto publicado en Revista Encrucijadas Nº3, Febrero de 2009, Centro de Investigaciones Postdoctorales,Facultad de Ciencias Económicas y Sociales Universidad Central de Venezuela

El concepto de "incertidumbre biográfica" (Wohlrab-Sahr, 1993 citado por Beck y Beck-Gernsheim, 2003) sirve para explicar el momento actual en que el individuo(a) debe convivir con la tecnologización creciente a la par de sentirse afectado por las crisis ambientales o financieras que impone el ciclo de la vida moderna y su Estado neoliberal.

En este vínculo conceptual la presencia de la incertidumbre interesa pues por un lado resolvería la diferencia anglosajona entre sociedad del riesgo e individualización. Es el concepto que puede superar la presencia de la noción de riesgo que tiene una impronta asociada a la anticipación del peligro. El riesgo deja de explicar la sociedad pues aun cuando los riesgos son anticipables, persiste la ambivalencia. La incertidumbre se ve reforzada cuando la crisis que todos podían ver venir ya sea en el ciclo neoliberal como en el ciclo ambiental se transforma en crisis global. Es decir no había gestión posible de los riesgos o gestionarlos no evita las crisis.

Texto completo publicado por la revista en su sitio oficial (Sección TRANSVERSALIDADES)

2009-01-20T11:21:00.000Z

Proyecto Red-actores
Apuntes sobre el caso de la VIlla Claro de Luna
Valdivia-Chile Enero-Diciembre 2008

Mediado por discusiones permanentes via virtual con el dirigente Jaime Rosales, el año 2008 desarrollé un acompañamiento de la actividad de la junta de vecinos de la Villa Claro de Luna ubicado en el sector sur de la ciudad de Valdivia junto al Humedal Angachilla. Este trabajo contó con el trabajo en terreno de Norma Huerta quien mantuvo una presencia y animación directa de algunas de las actividades que aquí se describen. Finalizado el 2008 era necesario realizar una breve reseña de lo que se ha ido realizando con la aspitaración de que sirva a los propios dirigentes de la Villa Claro de Luna en su trabajo cotidiano. Además se ha preparado un análisis que incorpora aspectos teórico-metodológicos y que aun no se ha publicado. Los siguientes párrafos escojidos forman parte de ese trabajo:

1. El surgimiento de esta relación o transformación de relaciones fue la publicación de un blog de la unidad vecinal. Este ejercicio que se inició el 6 de mayo de 2007 , no sólo le dio una mayor visibilidad a la unidad vecinal, la primera de la comuna en tener un blog, sino que aceleró la actividad del grupo dirigencial y permitió que se incorporaran nuevos actores al trabajo vecinal. El blog pasó a ser una permanente referencia en la relación con las autoridades, medios de comunicación y otras organizaciones vecinales que han imitado la iniciativa.

2. Entre marzo y octubre de 2008 se mantuvo un blog anexo sólo para informaciones referentes al humedal Angachilla (http://humedalangachilla.blogspot.com/) debido a la postulación (Enero 2008) y posterior ejecución del proyecto “Parque Humedal” ante el Fondo de Financiamiento de Proyecto autogestionado del programa de Desarrollo Social vinculados al Parque Urbano de Valdivia del Fondo de Solidaridad e Inversión Social-FOSIS. Paralelamente se desarrollaron jornadas de educación ambiental, plantación de árboles, limpieza del sector que se ubica junto a la Villa, arreglo y construcción de tres miradores, así como visitas de grupos y autoridades.

3. Finalmente para este periodo que podemos caracterizar como la Campaña del Parque Urbano, se realizó con apoyo de la Universidad Austral de Chile, el 11 de Octubre de 2008, el Coloquio Ciudadano: Desde los humedales una mirada participativa para construir ciudad. En el caso de este Coloquio, se incorporó a un grupo de académicos expositores de áreas de arte, biología, antropología y comunicación social. En tanto el Servicio de Vivienda y urbanismo presentó las definiciones formales del proyecto del parque urbano de Valdivia del que no es parte el Humedal Angachilla a pesar de ubicarse junto al sector que se pretende resguardar.

4. El coloquio se produjo justo antes del inicio de las actividades formales del proyecto red-Actores y paralelamente a la demanda presentada ante las autoridades de la Provincia de Valdivia para ser incorporados como Villa y humedal en el proyecto de Parque Urbano que actualmente se discute en la ciudad de Valdivia. A pesar de establecer una mesa de trabajo con la Gobernación provincial y mantener encuentros con las demás instituciones que integran el proyecto del Parque Urbano de Valdivia, no se ha recibido respuesta positiva y el sector sigue sin incorporarse.

5. A manera introductoria podemos decir que la campaña del parque Humedal incorporó al curso de acción del actor colectivo de la organización vecinal de la Villa Claro de Luna a un objeto más de la red o del propio colectivo: El humedal Angachilla.

2008-12-23T23:52:00.002Z

GRECIA

César Rojo/ Barcelona
Aquí abajo se respira rebeldía, pero si miras hacia arriba, y respiras: huele podrido, a sangre, a esa violencia del Estado que tanto suele emplear para resolver las exigencias que abajo le reclaman.
La rebeldía que se vive en Grecia me recuerda a Chiapas, a los pueblos rebeldes zapatistas; me recuerda al pueblo valiente de Atenco, y también me recuerda al extraordinario movimiento social y político de Oaxaca. Y me recuerda a más a lugares y gentes luchadoras donde estuve, y otras donde no estuve pero supe y sé de ellas.
Ya lo han dicho otras voces, la rebeldía de los jóvenes griegos, que se vive en estos días, no surgió sólo para exigir justicia por la muerte de Alexis Grigoropulos, de 15 años, asesinado por un policía la noche del 6 de diciembre en el barrio de Exarjia, en Atenas (la antigua ciudad griega que dio al “mundo” la “democracia”), las manifestaciones de estos jóvenes, que se identifican en su mayoría como anarquistas y libertarios, se originó también porque ya están cansados de la hipocresía y la represión del gobierno. No es la primera vez que matan a uno de los suyos, no es la primera vez que salen a las calles para gritar y defender sus espacios y apoyar otras luchas.

El barrio de Exarjia cuenta con una larga tradición de resistencia, es un sitio donde se reúnen políticos de izquierda, críticos del gobierno, colectivos, organizaciones sociales, y sí, también ahí ha llegado la palabra zapatista, y muchas personas son adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la Otra Campaña en México. Hace unos días, el colectivo "Espiral de solidaridad, semilla de resistencia" en Atenas (adscrito a la Sexta) publicó una carta que dice: "cada día sufrimos la represión, el terrorismo de Estado, contra cada inmigrante asesinado en las fronteras, torturado en las comisarías, contra cada rebelde que lucha contra todo tipo de explotación y dominio, contra la miseria económica impuesta por el Estado y el capital." "Los medios comerciales y oficiales dicen que somos "enemigos de la democracia", ya que perturbamos la regularidad y la paz social que ha impuesto el sistema capitalista. Su "democracia" es la sumisión a las leyes del mercado, a la aceptación de una sola perspectiva, la obediencia al poder. Y la única "libertad" que nos conceden es para escoger cómo vamos a morir". "Estos días vivimos un levantamiento. Siendo parte del espacio anarquista, antiautoritario y libertario nos encontramos desde el primer momento en la calle con alumnos, estudiantes, trabajadores, parados e inmigrantes, con los de abajo, que ocupan escuelas, facultades, ayuntamientos, oficinas municipales y estatales, bloquean calles, participan en marchas y enfrentan juntos a las fuerzas represivas." "Exigimos todo lo que nos han privado, todo lo que nos han saqueado". Como la rebeldía de Chiapas, Atenco y Oaxaca en México, ahora la Grecia rebelde recibe la solidaridad desde varios países; ha habido manifestaciones de apoyo en diversas ciudades de Europa y América. Aquí en Barcelona ya hubo dos, y en ambas concentraciones, la policía montó un fuerte operativo policíaco que resultó en golpes y detenciones contra los jóvenes que se salieron a las turísticas calles del centro barcelonés. En los dos operativos la policía utilizó elementos de seguridad vestidos de civil, autos, camionetas, helicóptero, gases, armas, toletes y provocación como estrategia para generar enfrentamientos. El Estado tiene miedo de que las movilizaciones en Grecia se reproduzcan en otras ciudades. Para detenerlo usa toda su fuerza bruta. Arriba, apesta a violencia. Abajo, sí, se respira rebeldía, que necesita organización y apoyo. En otra carta, leída en el funeral de Alexis, los jóvenes griegos escribieron estas palabras a sus padres y mayores: "Ayúdanos, apóyanos. No somos terroristas encapuchados (…) somos tus hijos, tus hijas. Soñamos, no mates nuestros sueños (…) Recuerda. Una vez también fueron jóvenes. Recuérdenlo. Ahora persigues el dinero, te preocupas sólo por evadirte. Esperamos que mostraras un poco de interés por nosotros; que nuestros padres nos hicieran sentir orgullosos. Pero nada. Vives una vida de mentira; agachas la cabeza y esperas el día de tu muerte. Ya no tienes imaginación, ya no te enamoras, ya no crees. Sólo vendes y compras. Lo material en todas partes. El amor y la verdad en ningún lado".

2008-12-22T20:17:00.001Z

Tesis de Mestre finalmente publicada en el sitio web de la Universidade de Évora.

Medio ambiente y salud, un concepto crítico de la sociedad del riesgo en Europa - (defendida em Setembro 2008)[abstract] [texto da tese]

2008-12-01T14:04:00.002Z

Del archivo de la revista Palimpsesto, un texto sobre las contradicciones que enfrentó en su momento el Proyecto Raluya

"...El sistema político chileno permite la acumulación del capital en pocas manos a costa de las personas y el ambiente. Chile es el más competitivo de latinoamérica según el Foro económico Mundial, crece al 5,8 por ciento anual , pero todo eso gracias a que grupos como Angelini ganan 3 millones de dólares diarios por venta de celulosa. ¿Cuánto crecimiento tienen las comunidades rurales a su alrededor? La inversión más grande a nivel social fueron 60 millones de pesos para el agua potable de Rucaco, claro, sino el agua de pozos contaminada comenzaría a causar estragos. Eso hay que denunciarlo, pero además hay que acompañar a esas comunidades, la democracia debiera potenciar el compromiso social, en cambio lo han transformado en una siútica fórmula de lo que llaman “responsabilidad social empresarial”. ¿con qué tipo de sociedad quieren comprometerse? En general las empresas financian a sus propios pepe grillo, pero las comunidades no tienen con quien dialogar al respecto..."
Texto completo

2008-11-11T11:21:00.002Z

Atilio Borón
Página12.
9 de Noviembre de 2008

¿Un nuevo Tío Tom?

Lo peor que podría ocurrir es que “el negro” de la Casa Blanca –tan celebrado por un periodismo poco cuidadoso como el iniciador de una nueva época histórica– termine siendo lo que en los Estados Unidos despectivamente se conoce como un “Tío Tom”: un negro desclasado que traiciona a los suyos y que se pone al servicio de sus amos.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-114757-2008-11-09.html

2008-10-14T14:06:00.004+01:00

http://otropanguipulliesposible.blogspot.com/

dignidadyparticipacion@gmail.com

Panguipulli, una pequeña ciudad en medio de las montañas del sur de Chile. Bella y con una larga historia de resistencia mapuche y campasina. Hoy una expresión de democracia que me parece interesante por el espacio que ocupa la candidatura a alcalde de Bernardo Toledo.

Por un lado ocupa la casilla de independiente en un voto en que se espera que ganen siempre los mismos o los militantes de algo, lo que sea, pero que tengan una máquina detrás que los haga vencer por sobre otros tan armados y opulentos como ellos.

La otra dimensión del espacio que ocupa Bernardo Toledo, Mauricio Durán y una serie de personas más entre dirigentes sociales y ciudadanos de todas las edades, es que precisamente es un espacio alargado, compuesto de más que un candidato. Con Bernardo nos conocimos cuando trabajaba por el desarrollo comunitario en Panguipulli, con Mauricio compartimos muchas horas de trabajo en el puelche y en otros proyectos sociales o políticos.

En tercer lugar la política hecha por esa gente y no por un candidato que baja de las nubes a pedir algo que no le pertenece ni conoce, la esperanza de mejorar la vida que tiene la gente.

Estas tres cosas, la oportunidad, la potencialidad y la pertinencia de esta candidatura es la que parece ser innovadora entre tanto desgaste de los partidos y sus máquinas de hacer carteles con rostros de pvc. Aquí va su manifiesto y su tiempo, el nuestro, si así les parece. Va para quienes no precisan de discursos para sentir las cosas que valen.

Si alguien puede apoyar este esfuerzo que se hace a mano en una comuna pequeña donde no hay grandes debates sino mucho terreno y conversa entre ripio y montaña puede seguir enviando sus propias ideas a sus propios contactos y si pueden apoyar la campaña levantada entre los amigos puede hacerlo en : Cuenta de ahorro 71960470367 del Banco Estado (Chile), a nombre de Bernardo Toledo Gallegos.

2008-10-10T20:06:00.002+01:00

País Atómico elije quien va a apretar el siguiente botón.

La RAI publicó informes sobre el lanzamiento de una bomba atómica en la ciudad de Basora en Irak durante el ataque estadounidense contra ese país el dia 27 de febrero de 1991

Entrevista RAI
Slide sobre efectos en la salud humana de la bomba de Basora.

Hoy fue noticia en todos lados por lo menos de europa del sur y supongo que en el resto del mundo. Sin embargo, el detalle de la entrevista de apoyo y los datos médico sumaron incertidumbre y respuesta. Fueron, sin embargo, las fotos finales del slide médico las que por lo menos terminaron provoncándome un dolor parecido al que llaman impotencia.
Estados Unidos, el país que en palabras de los candidatos presidenciales de los parídos oportunamente llamados Demócrata y Republicano, han definido como la nación que tiene derecho y deber de intervenir en todo el mundo para hacer EL BIEN.

En medio de sus elecciones y sus crisis nos vienes a despertar esta mañana además con sus bombas atómicas , la tercera dicen que se lanza sobre la población civil de una ciudad para exterminio de los malos.

O sea, "niños malos"? de algun "grupo malo"? de algún país exterminable?

Lo colocamos aquí porque no se si se diga en todos lados como se debiera, por suerte la RAI publicó el detalle y los videos para ser bajados en su site. El Pais lo tituló entre signos de interrogación , a mi me parece que no da para ambiguedades.

2008-09-10T20:24:00.002+01:00

Homenaje a Celia Hart

por Marcia Paredes

En este viaje, tuve la posibilidad de compartir con la periodista y revolucionaria cubana Celia Hart en un hermoso y merecido homenaje por el natalicio de Salvador Allende que se realizó el día 26 de junio de este año en el Instituto Cubano de Amistad por los Pueblos ICAP, en la Habana...fue un emotivo momento... este fin de semana Celia y su hermano fallecieron en un ingrato accidente automovilístco... definitivamente la vida es deleznable...como un pequeño homenaje les propongo hacer circular su último artículo....

seguir al blog de marcia

2008-08-26T22:45:00.003+01:00

A través de varias vías ha estado circulando esta carta. Pensando en las personas de Aysen, en su historia y su cultua, así como en el entorno en que ellos la han construido es que conviene tomarse en serio de vez en cuando el ciberactivismo...

Estimadas amigas y amigos,

Grenpeace Chile y Greenpeace España han iniciado un
ciberactivismo para que la ciudadanía apoye una carta dirigida a las principales autoridades ambientales de Chile (Ministra de Medio Ambiente, Director Ejecutivo de CONAMA y Director Regional de Aysén) con el objeto de declarar inadmisible la presentación del Proyecto HidroAysén.

Quienes deseen suscribirse por favor hacer "clik" en:
http://write-a-letter.greenpeace.org/543

Por último, ayudanos a difundir este mensaje.
Atentos saludos,
Rodrigo Herrera
Director Ejecutivo
Grenpeace Chile

2008-08-17T19:05:00.005+01:00

La muerte de Fals Borda

...debiera ser motivo de homenajes aunque a destiempo en todas las Facultades que se dedican a las ciencias sociales en América Latina. Sin embargo, es difícil saber cuántos conocen de su obra y de su pionera labor en la sociología de nuestro continente. Sus libros, sus teorías, la IAP como idea y práctica ha salido hace mucho de las aulas, quizás desde el primer día, han cruzado puentes, verdaderos abismos, que escondían los discursos académicos y que siguen escondiendo las teorías tan novedosas como una momia descubierta en el polvo de un desierto lejano.
La Investigación Acción Participativa además ha sido conocida en el mundo y ha llenado discusiones interesantes como las de las aulas de Psicología Social en la Universidad Autónoma de Barcelona. Cuánto más nos faltaría para poder entender que en las tesis hay claves hermosas que nos tironean a las práxis, y que las tenemos aquí mismo en nuestro continente, en nuestro lenguaje que es algo más que el idioma. Desde Colombia, sigue alumbrando caminos, quizás su voz comprometida de siempre sirva para motivar sus lecturas entre los que de verdad creen en lo que dicen cuando dicen participación.

2008-06-30T01:04:00.003+01:00

Mejor dedicarse al fútbol más que a entrevistar presidentas........

Sólo para inchar un rato, me he llevado una especie de sorpresa.. jeje. Abrí El País autocalificado el periódico global que entrevista a Michelle Bachelet asi que reproduzco el único momento posible de leer de esa entrevista, se las recomiendo en todo caso para los que estén interesad@s en una conversación intimista con la presidenta. Pero claro, si de verdad uno está interesado en Chile, se agita más cuando en la introducción mencionan que hay protestas y que se rumorea que la concertación se desarma.
Luego una larga historia personal para llegar al momento en que uno supone que el periodismo español mostrará algún resabio de crítica, y esto es lo que sale....

No hago más que escuchar que la presidenta Bachelet está acabada, que a este Gobierno no le queda nada por hacer. En realidad, el hecho de que su mandato acabe en 2010 sin posibilidad de presentarse a la reelección fomenta esa percepción, supongo.

Hoy mismo cuento con el 48% de la aprobación de la gente, pero es verdad que ha habido momentos duros y difíciles. En todo caso, yo voy a gobernar hasta el último día de mi mandato y seguimos haciendo miles de cosas en infraestructuras y mejoras sociales.

¿Qué explicación da entonces al desencanto de los chilenos?

Los Latinobarómetros demuestran que los ciudadanos chilenos siempre se sienten más infelices que los demás. Los chilenos somos extraordinariamente exigentes. También creo que los medios de comunicación influyen negativamente en este sentido. Hay una disociación entre la experiencia personal y la percepción colectiva. Lo veía cuando era ministra de Salud. La gente decía que la asistencia sanitaria era pésima, pero si les preguntabas cómo les había ido las tres últimas veces que la utilizaron decían: excelente. Mi aspiración no es que los medios oculten los problemas, pero echo de menos el equilibrio. En cuanto a los políticos, cuando converso con otros presidentes me dicen: nadie es profeta en su tierra.

¿A qué se dedicará cuando termine su mandato?

(FUENTE ELPAIS.COM)

Resulta que se resuelve el tema con que la idiosincracia es así, que le vamos a hacer.... A Bachelet la entiendo, es su discurso, de hecho dijo algo muy parecido, menos las críticas a la idiosincracia nacional claro, en una entrevista con otro "periodista crítico" que conduce noticias en la radio cooperativa, no hace más de un par de semanas.

Lo que no entiendo es cómo la periodista no se dio cuenta de eso, claro no estaba obligada a preparar la entrevista más allá de leer el currículum de la presidenta, pero supongo que alguien más tiene curiosidad si la presidenta cree que la concertación se desarma, etc, etc, si la LGE tiene algo que ver con los sistemas europeos de enseñanza o es el nombre de una droga nueva, etc.etc.

Bue, si algún periodista está por ahí en Chile podría hacerle la pregnta del millón a la pdta. por favor, que por acá mejor ver la eurocopa...

joder!

2008-06-21T04:54:00.006+01:00

FIRMA AQUI............
http://www.yoapoyo.cl/

Como Ex Alumno de la Universidad Austral de Chile rechazo profundamente los hechos que se produjeron el lunes 19 de junio. En dicha ocasión, a partir de la petición formal de desalojo que solicitará el Rector Víctor Cubillos, carabineros entró al campus isla teja, con un contigente desproporcionado de fuerzas especiales, reprimió violentamente a un centenar de estudiantes, un funcionario, la madre de un estudiante y un académico.

Considero que es un claro agravio al espíritu universitario que las fuerzas especiales, y el guanaco ingresen al campus de la universidad. Aún cuando el señor Cubillos, se ampare en que las rectorías de Max Neef y Amtman fue desalojada (casi sin violencia) la casa central, considero que eso no es un argumento cobarde. Si él aprueba la represión policial, el escenario de una alameda con guanaco y las fuerzas especiales entrando por el botánico debe reconocer que está en el mismo nivel que los años de dictadura.
Firmantes:
1) rosalba odette echeverría wilson / representantes de salud de los de la tercera edad
2) marcela olivera / socióloga
3) victor godoi / periodista
4) Inés Cheuquelaf / Periodista
5) Loreto Soledad Appel Stefoni / Periodista
6) Sebastián Vielmas / Miembro de la Comisión Política de la Juventud Socialista de Chile
7) Paulo Vargas Almonacid / Periodista
8) Bruno Sommer Catalán / periodista, el ciudadano
9) miguel angel millar / Periodista, ALER Chile
10) Alejandro Escobar / Antropólogo
11) Rafael Cheuquelaf / Periodista
12) Hugo Vera Cárcamo / odontólogo, militante PS
13) Patricia Ferreira Oliva / Periodista Ministerio de Obras Públicas
14) Julio Páez O. / Periodista, Seremi Gobierno Atacama
15) Mauricio Durán Espinoza / Periodista y Magister en Políticas Sociales y Gestion Local Arcis
16) Luis Cárcamo Ulloa / Profesor UACh
17) Ana María Castillo Hinojosa / Periodista
18) VALERIA GALLARDO KEMP / PERIODISTA
19) Paulette Vásquez / Profesora

2008-06-10T02:46:00.004+01:00

DIARIO O PUBLICO - LISBOA, TITULA ASÍ SOBRE EL CASO DE ELENA VARELA AL MISMO TIEMPO QUE PUBLICA EL TRAILER DE NEWEN MAPU CHE EN LA PORTADA DE SU SITIO WEB
Mundo: O documentário que assustou o Governo chileno 09.06.2008
Fonte: Público
Elena Varela López foi detida em Maio, no Chile, quando filmava um documentário sobre a etnia índia Mapuche, que tenta resistir à invasão das suas terras ancestrais, pelas indústrias madeireira e mineira. As imagens que aqui se mostram fazem parte do trailer do documentário. Com partes já filmadas, a produtora do filme disponibilizou no You Tube, uma sinopse de “Newen Mapu Che, La Fuerza de la Gente de la Tierra”. Os Mapuche, são a maior etnia presente no território chileno, estendendo-se ainda por partes da Argentina. A população contabiliza não mais de 630 mil pessoas. A jornalista foi presa a 6 de Maio, juntamente com outras quatro pessoas e todo seu material confiscado, depois de quatro anos de trabalho de campo, financiados pelo próprio Estado chileno.

LINK DIRECTO A LA NOTICIA http://jornal.publico.clix.pt/default.asp?url=%2Fmain%2Easp%3Ffd%3DNEXT%26page%3D19%26dt%3D20080609%26c%3DA

2008-06-05T23:21:00.004+01:00

LA PULPERIA EN BARCELONA SOBRE CHILE

Los radialistas de la pulpería en la radio contrabanda de Barcelona, entrevistaron a Mauricio Durán. En la última media hora conversaron sobre el caso de Elena Varela.

El pograma se presenta como sigue en su web http://www.lapulperia.org/

Los tentáculos de nuestro bar dieron la bienvenida al Comité Cerezo, organización de derechos humanos, quienes nos comentaron sobre la situación de los presos políticos de México, y la gira que realizan por Europa para denunciar la criminalización de la protesta social por parte del gobierno mexicano. Por otro lado, desde Canarias, Rafa, de radio Geneto nos llamó para explicarnos las luchas de resistencia en apoyo a los emigrantes que desde África viajan en medios de cruentas dificultades para llegar a Europa en busca de trabajo. Acompañados de buena música y rondas de cañas y mezcal, uno de nuestros tentáculo nos comunicó con Mauricio Duran, periodista que desde Chile, nos relató las condiciones que padece el pueblo Mapuche y el caso de Elena Varela, documentalista chilena (fundadora del Colectivo de Cine Ojo Film y directora del documental Newen Mapuche), presa política por solidarizarse con el movimiento mapuche contra empresas y autoridades que les despojan de sus territorios. Un lunes movido, que además tuvo tapa, agenda, emergente y el corazón de una palabra con tentáculos multicolor.

La edición del 3 de junio se puede escuchar en http://www.lapulperia.org/?p=49

2008-05-15T10:38:00.006+01:00

Carta desde la Cárcel de Rancagua
Elena Varela, cineasta y directora del documental Newen mapuche envió una carta a las autoridades del ámbito cultural y del fomento de la industria audiovisual en Chile. Por los hechos acaecidos que han significado su detención y que hasta el momento no se conoce una declaración por parte de Elena, nos parece adecuado que esta carta sea conocida por la comunidad nacional e internacional.

CARCEL DE RANCAGUA, 14 DE MAYO DE 2008.“A: Paulina Urrutia, Carolina Leiva, René Inostroza, Arturo Barrios, Leonardo Ordoñez (CORFO).Señores:Consejo de la Cultura (CNCA) y Fondo Audiovisual (CORFO)PresenteEstimados, les escribo desde esta cárcel siniestra y fría, donde no hay árboles, ni flores, ni poesía, ni música, ni cantos. Un lugar donde ha vencido el cemento y las alambradas. Es difícil para mí poder relatar lo que me está sucediendo.Hace años, desde que comencé a darme cuenta de que existían las cosas hermosas de la naturaleza y las creadas por el hombre, me enamoré de la música, la poesía y el cine. Pero no sólo existen estas cosas sabrosas de la vida. También hay injusticias, hay historias tristes en nuestra humanidad. Hay un espacio de Chile que ha sufrido y ha sido castigado, hay verdades en otros mundos, hay memorias que se olvidan.En los últimos diez años estuve luchando por la educación artística, por generar espacios de participación y expresión cultural. Fundé la “Escuela de Todas Las Artes”, el “Colectivo de Cine Ojo Film”, la “Orquesta Sinfónica de niños de Panguipulli” y la “Productora de cine Ojo Film”. Realicé muchas creaciones y eduqué a muchos jóvenes, niños y adultos. Fui encargada de cultura en Pucón y muchas otras labores artísticas. En mi creación he buscado las historias de grupos sociales y político que ha sufrido el atropello en derechos humanos u otro tipo de proceso político, cultural y social. Por mi cámara han pasado todo tipo de actores sociales, personajes, algunos perseguidos antes y ahora.Porque soy documentalista, soy cineasta, y soy artista.Creí que el haber participado en el Consejo de la Cultura y en el Fondo Nacional Audiovisual, en democracia, me permitiría mostrar otros mundos, y que de verdad tenía este apoyo. Pero aquí estoy perseguida, inculpada y detenida de cargos que no he hecho. Lo que en verdad he realizado es la búsqueda de memoria, la razón de la lucha de muchos grupos sociales y lo he realizado junto a muchos otros profesionales del área audiovisual y a través de fondos CORFO y CNCA. Hace cuatro años que investigo el conflicto del pueblo Mapuche con las Forestales y con el Estado, cosa que ha sido muy difícil, por una parte exponerme y entregarme a sus pensamientos y a sus creencias para contar con su mirada, su punto de vista y su razón. Creo haber comprendido esto y por otro lado, la inmensa represión que se ha sometido a sus actores sociales. Yo en medio de esto he logrado recopilar material histórico y realizar un relatado guión cinematográfico construyendo la película cuestionada: “ NEWEN MAPUCHE”.Este proyecto ha pasado por distintas etapas en su creación; primero CORFO lo apoyó en el 2005. Hoy su tráiler está en página web de CORFO.Creo en mis capacidades artísticas y concursé al Fondo Audiovisual con el apoyo de destacados profesionales, documentalistas y cineastas, por lo que sé que mi proceso de haber ganado el fondo Audiovisual es algo conquistado con esfuerzo y perseverancia y con mucho amor, porque no decirlo.Sin embargo, hoy día mis registros audiovisuales, que reúnen la acumulación de historias, testimonios y relatos realizados durante todos estos años han sido requisados por la Policía de Investigaciones, perdiendo mis materiales audiovisuales y exponiendo a muchos entrevistados que han relatado su experiencia, puntos de vista, testimonio e historia en estos documentales. Todo material escrito en investigación de proceso de personajes e histórico, grabaciones y guiones, han sido requisados por la Policía de Investigaciones, los que han montado un relato mediático, ofendiendo mi trabajo y a los trabajadores audiovisuales que han trabajado o laboran conmigo actualmente, inculpándome en calidad de terrorista, asaltante, exmirista y otros cargos por lo cual se me imputa.Por esto, dudo de la forma y utilización que harán con éstos relatos históricos, ya que están siendo utilizados en mi contra para involucrarme con una historia que ellos no han podido resolver.Mi detención ha sido siniestra, cual CNI en los años de dictadura, me han interrogado, me han amenazado con mi familia, han dado un montaje mediático denigrando mi labor como cineasta y documentalista. En mis creaciones queda plasmado mi talento y mi fuerte dedicación en lo que realizo.Por otro lado, mi equipo técnico fue detenido de la manera más oscura, nuestra casa productora fue allanada, por lo tanto destrozaron y se llevaron muchas cosas.Yo he sido hasta ahora incomunicada sin derecho a leer, ver noticias y muchos otros derechos.Por otro lado, entre los detenidos, una de las mujeres resultó ser también del ámbito cultural, ella es la directora de Cultura de la Comuna de Ercilla a quién conocí el año 2005 en un Diplomado en gestión Cultural dictado por el CNCA.Además, mi otra película, “Los Sueños Del Comandante”, documental apoyado por CORFO 2006, que relata la historia del Complejo Maderero Panguipulli, el Movimiento Obrero Campesino, la Caravana de la Muerte y la guerrilla del MIR en los 80¨. Es decir, la historia social de NELTUME. Todo esto, todo este trabajo, todas las cintas con entrevistados, ha sufrido la misma experiencia, han sido requisados por la Policía de Investigaciones.Ha sido requisado todo tipo de material audiovisual, grabaciones, entrevistas, material de artes, como, banderas de épocas, lienzos, afiches y otros. Así también material escrito, guión, diarios y libros, entrevistas a ex militantes, mapuches y otros como presos y dirigentes.Estimados, apelo a su intervención en función de resguardar el material fílmico, la memoria de éstos trabajos, el resguardo de sus actores sociales y mi libertad, porque me encuentro privada de todo derecho y expresión.Además ruego a Ustedes intercedan por mis derechos como cineasta y creadora y por seguir adelante esta película. Solicito un recurso de amparo para quienes participan en este proyecto incluyéndome a mí y a mi hija América con la que he sido amenazada reiteradas veces.Junto con esto, el resguardo de material fílmico, la devolución de todas las cintas, celuloides, equipos de filmación y sonido requisado, los materiales de artes que han sido mal utilizados para desprestigiar este hermoso proyecto y mi labor como documentalista, como armas de juguetes, disfraces, banderas, lienzos, platería mapuche, megáfonos, celulares, cámaras fotográficas, fotos, escritos, guiones e investigación escrita, información de currículum, facturas de la empresa, comprobantes de compra de nuestros materiales y otros gastos, los que han sido requisados y que involucran este proyecto.En nombre del arte, la libertad de expresión y creación artística solicito mi libertad.En nombre de la dignidad de las personas y todo lo conseguido por los artistas que han luchado por una sociedad más justa, solicito mi libertad y justicia a lo que hemos sufrido.Atentamente,Elena Varela LópezRealizadora de documentales y cineasta.
Publicado el 14 de mayo en www.ojofilm.cl

2008-05-13T20:59:00.005+01:00

No sabíamos nada. Desde el inicio no estaba claro que habría que encaramarse a muros históricamente compactos que nos acompañan tradicionalmente sobre la relación entre nosotros y el medio ambiente. Abrir nuestras puertas a kilómetros al noreste para tocar otras puertas ajenas, inmensamente lejanas no estaba libre de aventura. El impulso era básicamente el de la imagen, de poder mirar cara a cara espacios y habitantes que siempre tuvimos seguros y ahora sentíamos amenazados por una acidez en el aire de las madrugadas que podían ponernos de rodillas o decidirnos a partir carretera arriba. Como en la literatura, el factor humano no siempre está fuera, externo, lejano, sino es la parte de nosotros que siempre esperamos para que haga la diferencia.
Luego, la condiciones de producción de un trabajo de investigación pequeño ya era un desafío inesperado. Malabarismos de nuevo cuño sólo podían ser asumidos por los que lo hicieron. Nuevas formas de malestar en nuestras culturas, la condición humana puesta a prueba, la vergüenza hecha formulario de postulación, algo hay que hacer y haremos lo que sabemos hacer, un esfuerzo proyectístico que en su marco lógico trate de mirar a la cara tanta razón práctica echando humo diox-cínico.
Por eso el proyecto Raluya. Por todo lo que no sabíamos, por todo lo que ignorábamos que pudiese estar ahí ahogándose en un absceso de asma, cabía inventar una forma de entender que el deber no es siempre ir al encuentro de la verdad sino de la incerteza, la de nuestras vidas, la de nuestras centralidades en lo que hemos llamado ingenuamente vida.
No se me ocurren otros motivos así es que les contaré de otra manera esa historia, paso a paso, tratando de ordenar lo que nosotros mismos escribimos en ese trayecto entre momentos de incerteza máxima, viviendo la trayectoria isabelina del Chile actual que está muy lejos de ser un mito, lamentablemente.

Hoy:

"Crisis ecológica global: El desarrollo de una nueva conciencia ambiental"
Carlos Oyarzún
El Ciudadano, año II, nº 35, septiembre 2006. p. 30.

Los inicios de la llamada Revolución Ecológica en la década del sesenta ha sido usualmente relacionada con la publicación del libro Silent Spring (1962) de Rachel Carson. Esto significó la profundización de una nueva conciencia ambiental global. El libro trata sobre las consecuencias ambientales del uso indiscriminado de pesticidas pero, más profundamente, cuestiona la dirección y objetivos de la sociedad industrial, incluyendo la competitividad humana y el “derecho” a dominar y manejar los ecosistemas. En términos generales, propone un cambio filosófico frente al antropocentrismo de la cultura occidental ya que “el control sobre la naturaleza” es una frase concebida con arrogancia en la creencia de que la naturaleza existe para la conveniencia sólo de los humanos.
La crisis ambiental, expresada a través de la degradación de los ecosistemas y la extinción de las especies, es considerada fundamentalmente una crisis del pensamiento filosófico antropocéntrico, donde los seres humanos se consideran superiores al resto de la naturaleza. El reconocimiento por parte de muchos filósofos, biólogos y ambientalistas de que la actual crisis ecológica tiene raíces culturales profundas, ha significado el crecimiento de una nueva visión ecocéntrica (Sessions 1995). Esta postura hacia la naturaleza, significa, entre otras cosas, reconocer el valor intrínseco de la existencia de todos los seres vivos en el planeta y la responsabilidad que le cabe a los humanos en la protección de todos ellos.
Sin embargo, paralelo al desarrollo de esta nueva ecofilosofía de finales del siglo XX, la destrucción ambiental se ha incrementado dramáticamente. En los años 80, aparecieron problemas ambientales globales tales como la destrucción de la capa de ozono y el cambio climático global y se intensificaron otros como la desertificación, la contaminación del aire, el agua y el suelo, la contaminación de los océanos, la deforestación de los bosques tropicales y templados y la tasa de extinción de especies.
Lo paradojal es que los líderes políticos y las élites económicas continúan presionando fuertemente por el crecimiento económico ilimitado, manteniendo y profundizando el voraz consumo de recursos naturales limitados. El consumismo en el mundo occidental, extendiéndose en la actualidad al mundo oriental, se ha convertido en una adicción y un estilo de vida. En 1992, Sandra Postel argumentaba -en el artículo titulado “Denial in the Decisive Decade”- que estamos en un estado psicológico de negación concerniente a la seriedad y magnitud de la crisis ecológica. Un ejemplo de este estado de negación es como la industria ha sido capaz de convencer a mucha gente de que si ellos reciclan estarán haciendo su parte para el ambiente; mientras ésta continúa con sus prácticas de producción ambientalmente destructivas. Según Broswimmer (2005) vivimos en una era de ecocidio, atrapados en algún punto entre un pasado industrial destructivo sin parangón y un futuro incierto que nos ofrece tanto el espectro de la aniquilación como la promesa de una democracia ecológica. El desafío planteado es enorme, y pareciera que será superado sólo si nos movemos desde nuestra actual orientación antropocéntrica hacia valores espirituales ecocéntricos.

2008-05-06T23:55:00.003+01:00

RADIOS COMUNITARIAS EN MEXICO

Amigos de México nos cuentan esto sobre proyectos y realidades en comunicación en México. Digno de revisar, hay video, audio, etc.

"Aquí va una recomendación de un medio libre en Veracruz, México.Su trabajo es una muestra de la persistencia y la importancia de crear medios alternativos. Su trabajo es el resultado de una labor que se construye desde abajo, con espíritu crítico y con deseos de romper cadenas que la hegemonía y el poder imponen desde arriba.Radio Teocelo tiene un gran historia (más de cuarenta años comunicando), que actualmente se crece en dos caminos: en el proyecto una televisión comunitaria y en el trabajo de un medio impreso"

http://www.radioteocelo.org/

http://teoceloteve.wordpress.com/

http://periodicoaltavoz.blogspot.com/

2008-04-29T12:28:00.013+01:00

Autonomía ¿cómo?

(carta al encuentro autonomista de Valdivia, http://www.10autonomia.org/)
En general ante estas interrogantes las respuestas políticas son del tipo simple, directo, totalizante, descomprometida, frases que hablan desde el más allá de los iluminados, imposible de aterrizar al más acá de los que cotidianamente tienen que resolver las contadicciones. O sea, detrás de un discurso sostenido com pupilas inyectadas y cejas fruncidas normalmente no hay mucha reflexión, sólo respuestas hechas, de ahí, de eso, más que de su propia certeza, maman los poderosos. Se nutren de nuestras certezas que más bien son inventos para el momento por si alguien está dispuesto a escuchar sin pensar, o sea no son certezas.
Si no fuese así, nadie se podría hacer llamar a sí mismo autónomo, sino existiera la intención permanente de transformarnos en lo contrario. Así, sin la intención de pensar por otros, quien se impondría la decisión propia de auto reflexionar, de pensar po sí mismo.
Este confronto es el que resolvió en pasajes intensos de debate y movilización una cierta postura colectiva llamada autonomía en los estudiantes de la austral de la última década. Como saben los más antiguos, yo estuve en uno como otro lado, del lado de las respuestas rápidas como de las relativizaciones críticas, de las respuestas totalizantes como de la duda. ¿Qué puede hacer que nos pasemos y comencemos a asumir entonces que la incerteza no es error de conducción sino el sentido mismo de la política que intentamos inventar?
No sé. Es el germen de la autonomía, vine a leer después de tiempo sin poder creer la coincidencia: “Si queremos ser libres, nadie debe poder decirnos lo que debemos pensar”*, asi que Castoriadis podría haberse metido en la máquina del tiempo y salir del mayo del '68 parisino para pasarse a la noche del '99 en que alguien se tomó la salacuna, o a la del 2000 en el torreón o a las columnas subiendo por Pérez Rosales cualquiera de los años.
“Hablo de germen porque la autonomía, social como individual siempre es proyecto”. O sea, no es un efecto automático porque leamos una revista de izquierda o salgamos en un diario de derecha. Ambas oportunidades son para el archivo. Sino más bien está en el pasquín del roneo tintoso que termina siendo un hijo predilecto del espacio que construyen las ideas de los estudiantes autónomos. Quizás no sepan todos que por esos días entre las madrugadas de redacción se debatía si se podía cobrar algo por el pasquín y darnos a la autogestión aunque llegamos siempre a la conclusión que no estaba en venta. Pero sí estaba viva, contenía rastros de adn de problemas sin resolver, concretos laberintos cotidianos que estresaban a más de un par. La Honda no derribaba al gigante que todos creían sino más bien a lo que se suponía era la gran institución monolítica que se sostenía sobre verdades polvorientas, sin adoquines. La institución con estatutos monolíticos, com cargos monolíticos, com oficinas cerradas a la negociación, con autoridades autoritarias, con fila del hambre en los casinos, com bibliotecas enanas y casitas gigantes de barrio alto para las autoridades, com profesores pasivos y estudiantes tímidos o intimidados.
En la piedra del niñito de la honda se cargaban programas simples y directos, llenos de preguntas. Era proyecto y por eso no caían los gigantes, la piedra no resultaba para todo, y seguro todavía no resulta completamente, pero si hay algo que tenga sentido hacer aun hoy es derribar gigantes, que siempre esconden algo bajo sus píes.
Todo esto sólo para decir que por inevitable que sea, es urgente que la reflexión sea auto, sea crítica y sea libre. Dar-se reflexión en este momento es lo que viene demandado desde la portada nº 3 del 2000. La autoreflexión del escudo de la uach que se autodestruye, para mirarse por el lado oscuro, por la negación de la libertas mediante el compratur.
La sustancia del trabajo autonomista de la austral responde a la capacidad de transformar lo local, aunque sea a paso lento, de transformar lo que en ese tiempo llamaban apatía juvenil, pero también lo que nadie discutía, lo que se daba por hecho, la solidez de la institución. El trabajo cotidiano entonces era dar respuestas locales a problemas globales, ya no servían las respuestas globales a los problemas locales. Esa sutil diferencia es la que da sentido a todos los instrumentos inventados, desde la propaganda hasta las comisiones o delegados, la propia asamblea que reapareció desde la historia es un instrumento de resolución y cuando no resolvió, dejó de servir.
Si hay una idea fuerte en todo este trayecto es la que va desde la confrontación directa de la honda a la posibilidad de resolver de las asambleas, pasando por todas las actividades y espacios intermedios donde de verdad se establecían los vínculos que ahora nos tiene reunidos.
Tratar ahora entonces de encontrar un discurso global que nos resuelva la proyección de lo hecho y deshecho, no tiene sentido, nos llevaría a nuevos discursos totalizantes, a creer que la construcción es simplemente un paso previo para que alguien se adueñe de la autonomía que aun nos junta. Si hay vocación de continuar, esa vocación debe seguir siendo libre y abierta, aceptar que se puede convivir desde la diferencia como una corriente autonomista que no tiene en sus manos resolver los problemas de todo el mundo, sino que tiene ganada la confianza de juntarse sin dominarse.
Lo que si tenemos que hacer es hacer visible nuestra acción, primero entre nosotros y pensar donde más tiene que estar referenciada.
Lo que cualquiera esperaría de un encuentro como este es un discurso final, cargado de reglas, una directiva y algún veedor, pero como esto no es la fifa... Se puede sin embargo tener una ligazón invisible de lazos que nos identifiquen como corriente y no como partido, que nos vinculen y podamos desde donde estemos dialogar sobre las problemas que estamos enfrentando donde estemos, siempre hay uno. Ya vendrán formas concretas, las buenas ideas, las brillantes y las que caerán por su próprio peso. Ustedes son bastante más ocurrentes que yo para eso. Por mi parte me quedo com lo que dice el texto de la portada del nº 3, una voz individual se funde en lo social de que es parte, habla de nosotros porque el actuar reflexivo es un movimiento sin fin, o sin verdad, podríamos decir, más bien con un tipo de acción que se proyecta hacia adelante como inestabilidad de las instituciones, como constructores de instituciones propias aunque se trate de la construcción de una asamblea virtual como la que nos há tenido atentos y juntos.
Abrazos
Víctor, Évora,abril 2008
Por si están de afán:
http://www.10autonomia.org/honda3/
El Mundo Fragmentado, las encrucijadas del laberinto. Cornelius Castoriadis
Articulación (victorgodoi.blogspot.com)
*Todas las frases citadas aquí entre comillas le pertenecen a Corelius Castoriadis, para algunos el filósofo de la autonomía.

2008-04-29T11:58:00.004+01:00

Articulación

La desencialización de la sociedad da lugar a una deconstrucción de los conceptos de sociedad y sujeto,sin que necesariamente esto signifique su negación a priori. Más bien dará paso a una pregunta acerca de cómo es que se conforma la noción de sujeto y hasta qué punto la sociedad puede ser entendida como incompleta. En esta vertiente del pensamiento el postmarxismo se pregunta acerca de los cambios desde una teoría en que el sujeto histórico es inmutable, necesario y unificado a una concepción acerca del ciudadano más allá de las clases y con una determinación parcial según sea la posición que ocupa,“surge la posibilidad de posiciones de sujeto contradictorias y de la neutralización de unas por parte de otras ” (Laclau y Mouffe,1987:70).

Desde la tradición marxista esto es identificado desde la hegemonía planteada por Gramsci,que permite entender que no se cumpla el etapismo en la historia de la lucha de clases y que ingresen otras variables a explicar las luchas sociales.El mismo Gramsci fue derivando desde la alianza de clases como interpretación hacia la idea de articulación.Vale decir,por un lado se mantiene la idea de que puede existir dos entes entes fijos que se contradicen,se enfrentan y por otro surge ya la idea de articulación más allá del sujeto único,fijo como era la clase obrera.Tal dualidad sin ser superada no debiera esconder el alcance de la concepción,fundar “una práctica democrática de la política,compatible con una pluralidad de sujetos históricos(Laclau y Mouffe,1987:124).
La revisión entonces del concepto de hegemonía lleva a plantearse la pregunta por la articulación de los sujetos ya no fijados y en posibilidad de ocupar diversas posiciones.Los pasos para ello son identificar los elementos en relación en la articulación y cuando es que se da el momento de la articulación. Esto lleva a una articulación como sociedad siempre y cuando la sociedad de la que se habla no es completada,no es suturada totalmente.Lo mismo la posición de sujeto tendrá carácter discursivo sin fijarlo definitivamente. El sujeto no logra entonces suturar tampoco a la sociedad.“Llamaremos articulación a toda práctica que establece una relación tal entre elementos, que la identidad de éstos resulta modificada como resultado de esa práctica.A la totalidad estructurada resultante de la práctica articulatoria la llamaremos discurso ” (Laclau y Mouffe,1987:176).

La objetividad así,no es posible y el límite de ella será una presencia discursiva que Laclau y Mouffe(1987)definirán como antagonismo en tanto metáfora del fracaso de la diferencia entre dos entes o posiciones fijas,inmutables. Tenemos entonces que el límite de lo social es una práctica discursiva,el antagonismo que a su vez estará dentro de lo social.Esta subversión de lo social se da entre entes que se equivalen siendo diferentes,lo que daría la posibilidad de existencia a la negatividad.
La sociedad no es completa absolutamente ni incompleta absolutamente,lo que nos permitiría pensar no sólo en la posibilidad de transformación de las condiciones sino que también en la amplia posibilidad de establecer equivalencias en lo que comunmente llamamos lo social .La advertencia está más bien en función de que si bien la equivalencia de las luchas antagónicas puede ser muy variada,por lo mismo no se podría identificar una sola centralidad a las luchas,una clasificación que la tipifique totalmente.Esto debiera ser aplicado no sólo a nivel general de la teoría,sino que en las luchas locales podría advertirse también las cadenas de equivalencia rompiéndose o formándose sin una centralidad única a pesar de los liderazgos que pudieran intentar tal fijación. Así,la autonomía de los movimientos sociales podría ser entendido también en lo particular de las comunidades que sin un carácter político definido a priori se ven enfrentadas en situaciones de antagonismo diversas.Las posiciones de sujeto lo son así posiciones también en luchas de antagonismos que no tienen una sola historia al estilo de las batallas narradas en los textos primarios sino que tienen la posibilidad del puzzle sin motivo central,en el que las piezas pueden entrelazarse sin un destino prefijado en el envoltorio.

2008-04-24T19:56:00.000+01:00

2008-04-24T19:54:00.001+01:00

2008-04-19T20:55:00.003+01:00

¿Quién le quita la T al TC?

Si quedaba duda sobe lo avanzado del sistema chileno, el Tribunal C. la lleva en el país. Son capaces de identificar que las atrasadas concepciones morales y religiosas de los tribunos, conviven perfectamente con las adelantadas concepciones del neolibealismo que no puede dejar en manos del anoréxico Estado chileno la salud pública. Y como se tata de imponer concepciones ganó la NO a las Anticoncepciones... en chileno y pa estar en onda... ¡que los parió !

¿quién le quita la T al TC?Aquí algunos tips sobre el tema para la discusión y la acción.

BLOG DESDE BARCELONA http://derechoalaanticoncepcion.blogspot.com/

Un tribunal como Dispositivo Patriarcal (Anita Peña Saavedra)

2008-04-17T15:04:00.003+01:00

ENCUENTRO DE UN MOVIMIENTO ESTUDIANTIL QUE HIZO HISTORIA EN EL SUR DE CHILE, DIGNO DE SEGUIR ...DETONANDO EL TIEMPO

Encuentro 10 años de Autonomía - 30 de Abril al 2 Mayo en la Universidad Austral, Valdivia. Pronto más información..

http://10autonomia.org/

2008-03-06T09:27:00.002Z

CCIODH y CAPISE señalan la crítica situación de los derechos humanos y los pueblos indígenas en México

C. Rojo/2008
El pasado 4 de marzo a partir de las 19:00 horas, en el Instituto de Educación Secundaria Miquel Tarradell, del Barrio del Raval, en Barcelona, España, se llevó a cabo una plática que estuvo a cargo de los miembros dos importantes organizaciones de México y España.

Por un lado, Iñaki García, de la Comisión Civil Internacional de Observación de los Derechos Humanos (CCIODH), con sede en Barcelona, y por el otro, Ernesto Ledesma, del Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas (CAPISE), que tienes su centro de trabajo en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

La CCIODH, durante el mes de febrero, realizó su sexta visita de observación de derechos humanos en México. En concreto, visitó Chiapas, Oaxaca y San Salvador Atenco, en el Estado de México, para dar seguimiento a los diferentes casos de denuncia de represión policíaca, agresión y abuso sexual a mujeres, presos políticos, detenciones ilegales, entre otras injusticias e ilegalidades, sobre todo, contra personas que son parte de movimientos sociales.

Iñaki informó que la Comisión efectuó más de trescientas entrevistas hechas a un total de 600 personas. En general, recogieron testimonios de gente que denuncia violación a sus derechos humanos, de presos políticos y de algunas autoridades gubernamentales.

En el caso de Chiapas, la Comisión hace hincapié en las agresiones que provienen principalmente de los grupos paramilitares organizados (bajo la injerencia del gobierno) en pueblos indígenas y que atacan especialmente a bases de apoyo zapatista. En Oaxaca, continúan las ilegalidades y la represión en contra de presos políticos y de personas relacionadas con el movimiento oaxaqueño, es decir, la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca. Entre los entrevistados, la Comisión cuenta con los testimonios de Flavio Sosa y David Venegas, entre otros, detenidos y presos en penales de Oaxaca.

La Comisión, explicó Iñaki, también se entrevistó con gente que padeció la represión el 3 y 4 de mayo de 2006 en el pueblo de San Salvador Atenco. En aquella ocasión la Policía Federal Preventiva (con apoyo de la policía estatal y municipal) ejecutó un operativo en Atenco que dejó como saldo mujeres violadas, heridos de gravedad, dos jóvenes muertos, detenidos ilegalmente; y hasta ahora, no ha habido ningún policía castigado por estas violaciones.

Como parte de su exposición, Iñaki presentó, a nombre de la Comisión, un breve video, preparado para la ocasión, para mostrar algunas de las entrevistas que realizaron. Observamos, por ejemplo, a Magdalena García Durán y Mariana Selvas, expresas políticas, hablando de las injusticias que han padecido por parte del gobierno mexicano.

Luego del recorrido, la Comisión ha redactado un informe con conclusiones y recomendaciones provisionales, donde indican que "la situación de los derechos humanos en México es extremadamente crítica. Independientemente del ámbito al que afecten, la magnitud de las vulneraciones y la falta de respuestas concretas convierten al gobierno de Felipe Calderón en plenamente responsable de las mismas.

Asimismo, la Comisión dice que ha podido comprobar que durante el mandato del actual gobierno no se ha avanzado sustancialmente en las recomendaciones que ha realizado en visitas anteriores: "tanto en el caso de Chiapas, como en los de Oaxaca y Atenco, siguen produciéndose de nuevo vulneraciones de derechos humanos ya advertidas, sin que se haya actuado con seriedad ni contra sus principales responsables, ni respecto de las razones que las originan".

Posterior a la exposición de Iñaki, de la CCIODH, tocó el turno a Ernesto Ledesma, de CAPISE. Su charla la tituló "La embestida del Estado Mexicano contra los pueblos indígenas".

Ernesto Ledesma explicó que el CAPISE trabaja desde año el 2002 en Chiapas, su labor consiste en llevar a cabo investigaciones útiles para el contexto en que viven los pueblos indígenas, sobre todo las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, organizadas en las Juntas de Buen Gobierno.

Dejó claro que el CAPISE tiene una postura política e ideológica que se fundamenta en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la Otra Campaña. Explicó que su presencia en Barcelona forma parte de una gira de trabajo que inició, primero, por varios Estados de la República Mexicana, luego se extendió hacia Estados Unidos, y ahora le toca visitar diferentes países de Europa.

Su objetivo se debe esencialmente a un hecho "que desde hace nueve años no ocurría como pasa ahora, es decir, la reactivación de los grupos paramilitares en Chiapas y el ataque directo contra los pueblos indígenas zapatistas".

Ernesto Ledesma señala que frente a esto, "existe un escandaloso cerco informativo, los medios no están cubriendo esta agresión"; asimismo, recordó que en septiembre de 2007 la Comisión Sexta del EZLN decidió detener su recorrido, como parte de la Otra Campaña, hacia el centro y sur de México, a causa de los ataques a pueblos zapatistas.

Luego, en diciembre del año pasado, en su última conferencia, dentro del Homenaje a Andres Aubry en San Cristobal de la Casas, Marcos dijo que el EZLN dejaba de hacer, por un tiempo, actos públicos y ofrecer entrevistas, debido, otra vez, al aumento de la represión paramilitar, y señaló, además, la poca o nula atención frente a esto por parte de la sociedad civil nacional e internacional.

Esto, ha hecho que CAPISE, lo mismo que otras organizaciones de México y de diferentes países, hayan comenzado una campaña de solidaridad de apoyo y lucha con los pueblos indígenas zapatistas.

En su exposición, Ledesma articula diferentes elementos que CAPISE ha documentado a través de trabajo de campo y documental. Ernesto Ledesma las llamas "las piezas del rompecabezas para comprender la embestida contra los pueblos indígenas".

En general, la contrainsurgencia está funcionando por medio de dos ejes, por un lado, los movimientos militares. Ledesma expuso que actualmente en Chiapas existen reordenados 79 campos militares, de esos, 56 se encuentran en territorio indígena. Asimismo, el 90 % de los grupos militares son fuerzas especiales. "La experiencia nos dice que donde ha habido fuerzas especiales se ha preparado a grupos paramilitares" dice Ernesto.

Por otro lado, el gobierno, a nivel estatal y federal, ha iniciado proyectos "ecoturísticos" y de "carreteras turísticas" que cruzan territorio de pueblos indígenas. Esto, explica Ledesma, trae consigo una serie de despojos y desplazamientos de familias que no reciben ningún tipo de apoyo gubernamental.

Los responsables de estos proyectos, indica Lesdesma, son, de principio, la LVIII Legislatura de la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión, desde donde se han fraguado; al gobierno de Chiapas le corresponde ejecutarlos. Dichos proyectos, además, forman parte del Plan Puebla Panamá, "donde no sólo hay inversiones de empresas nacionales sino también extranjeras", indica el representante de CAPISE.

Ernesto Ledesma presentó una exposición sistemática, fundamentada con diversos datos que demuestran la ofensiva del gobierno mexicano contra los pueblos indígenas, en particular los pueblos autónomos zapatistas. "En esta embestida participan diversas dependencias de gobierno, algunas de ellas, la Procuraduría Agraria, la Secretaría de Reforma Agraria, la Secretaría de Defensa Nacional y Seguridad Pública", señala Ledesma.

La gira internacional de CAPISE continúa, luego de España, en Francia, Italia, Suiza, Grecia, Alemania, Bélgica, Dinamarca, Suecia y Noruega. Además de actos públicos, Ernesto Ledesma está realizando encuentros con diversas organizaciones, colectivos, académicos, medios alternativos y comerciales, entre otros grupos sociales.

De estos encuentros, Ledesma ha informado que se está preparando un foro europeo en apoyo a las comunidades indígenas zapatistas para realizarse el 9, 10 y 11 de mayo en Atenas, Grecia. "Es importante romper el cerco mediático, en el sureste mexicano hay represión, impunidad, muchas familias y poblados zapatistas están en grave riesgo de ser despojados y desalojados de sus tierras", denunció Lesdema, del Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas.

2008-03-04T23:13:00.002Z

PARA QUE SIRVE BOLOGNA Y TODA LA RETORICA QUE SE HAN MAMADO FACIL EN CHILE... AQUI UNA MUESTRA , PARA DAR PALOS

HOY EN LA UAB........

martes 4 de marzo de 2008

La policía de Saura, conseller de gobernación de ICV - Izquierda Unida, apalea a los universitarios de la UAB, que protestaban contra el plan Bolonia

Una cincuentena de estudiantes de la Universitat Autònoma de Barcelona se habian encerrado en la Facultad de Filosofía y Letras parar protestar contra la implantación del nuevo sistema universitario europeo, más conocido como el Plan Bolonia. Según los estudiantes, el déficit de recursos de la universidad y la situación de quiebra imposibilitan traer a la práctica la reforma universitaria. Los estudiantes también piden al rector de la UAB, Lluís Ferrer y Caubet, que "se comprometa a ampliar la financiación pública, por garantizar una calidad académica, investigadora y de equidad social".

Según un comunicado del Consejo de Huelga de los estudiantes, "la implantación de la LOU-LUC traerá consecuencias para el alumnado, el profesorado, el personal becario y de la administración y servicios".

Los estudiantes se quejan que casi no se los ha informado y ni se ha tenido en cuenta su opinión en la implantación del plan Bolonia, por esto piden al rector que "se comprometa a abrir un verdadero proceso informativo y participativo, por ofrecer garantías democráticas". Los mossos d'esquadra los han desalojado a palos, tanto a los encerrados, como a los estudiantes que estaban fuera del recinto defendiendo el derecho democrático de manifestación y de protesta pacífica y no violenta.Tanto la policía de Saura, la del tripartido que se autodenomina de izquierdas como el rector han estado de acuerdo en proceder al desalojo sin contemplaciones para mostrar a los estudiantes como funciona la democracia a la española o la democracia formal capitalista.

2008-02-28T17:34:00.003Z

URGENTE
NUEVAMENTE VALDIVIA ESTA SACUDIDA POR DESAPARICIONES

Desde la tarde de ayer se encuentran perdidas dos niñas del sector Isla Teja
CAMILA RAYEN GODOY CERON, 7 AÑOS

PAOLA SOFÍA SARABIA SILVA, 6 AÑOS

FUERON VISTAS POR ÚLTIMA VEZ EL MIÉRCOLES 27 EN LA TARDE EN LAS CERCANÍAS DEL PARQUE SANTA INÉS DE LA ISLA TEJA

CUALQUIER INFORMACIÓN DE INTERÉS COMUNÍQUELA INMEDIATAMENTE CON AL 133 DE CARABINEROS

Este es el afiche, para imprimir y pegar donde puedas, en valdivia, en las cercanías, etc.

2008-02-27T19:13:00.001Z

De: Le Monde Diplomatique CHILE

TODOS SOMOS MAPUCHE es una frase antiracista que conlleva la idea que cuando hay injusticias TODOS SOMOS SOLIDARIOS. Los franceses dijeron TODOS SOMOS JUDIOS-ALEMANES cuando el gobierno francés expulsó a Daniel Cohn-Bendit tras el mayo de 1968. En Dinamarca, tras la invasión nazi, se obligó a los judios a llevar la estrella amarilla y los ciudadanos daneses -e incluso el rey- también se la pusieron. Esa es la idea del afiche, más allá que seamos muchos los chilenos que tenemos sangre mapuche en las venas. Hoy se criminaliza al pueblo mapuche y se asesina a Matias Catrileo. TODOS ESTAMOS CONCERNIDOS.

Este afiche circulará gratis con el ejemplar de marzo de Le Monde Diplomatique CHILE

2008-02-21T01:09:00.005Z

Vulnerabilidad en la sociedad del riesgo

1. Sociedad del riesgo

El concepto de Risikogesellschaft o Sociedad del Riesgo, (Beck, 1986) define la segunda modernidad. La percepción global de los nuevos riesgos se caracteriza por tres factores:

“De-localisation: Its causes and consequences are not limited to one geographical location or space, they are in principle omnipresent;
Incalculableness: Its consequences are in principle incalculable; at bottom it’s a matter of “hypothetical” risks, which, not least, are based on science-induced not-knowing and normative dissent;
Non-compensatibility: The security dream of first modernity was based on the scientific utopia of making the unsafe consequences and dangers of decisions ever more controllable; accidents could occur, as long and because they were considered compensatible”, (BECK, 2006).

Esta argumentación está basada en la Teoría de la modernización reflexiva (Beck, U.; Giddens, A. y Lash, S., 1994), según la cual el paso de la sociedad industrial a una sociedad del riesgo sólo es posible cuando la modernidad se ve criticada en su self, lo que significado una vuelta a los valores individuales. Ya Beck (1986) había sostenido que la modernidad se ve contradecida en medio del proceso de transición desde la sociedad industrial a la sociedad del riesgo. Hemos pasado del debate por la distribución de los bienes to the distribution of the 'bads'. Las instituciones capaces de regular tal situación se ven a la par cuestionadas o relativizadas, pasando a ser la individualización el proceso por excelencia de esta nueva sociedad. Lo colectivo, lo social, no desaparece sin embargo, cambia de contenido la relación, centrada ahora en el riesgo y la acción en torno a él. Las instituciones clásicas de la modernidad, la ciencia, el Estado, los negocios y los militares, ya no logran cumplir con la anticipación que les ha sido encomendada. De tal optimismo moderno, la sociedad del riesgo resulta una ironía (Beck, 2006) ya que ahora son tales instituciones las que producen y legitiman los riesgos.

Beck (2006) sostendrá que ante ello, nos hemos dedicado a la histérica opción de la gestión del riesgo que se transformó en el juego predilecto del poder mundial. La doble cara de Jano según la cual habría un riesgo y ante él una responsabilidad de alguien que debiera responder de sus actos, se ve resuelta por este juego de poder que disfraza las desigualdades surgidas en tal proceso de construcción social. A la par la vorágine del riesgo no cesa.

2. Vulnerabilidad

Esta individualización no se vuelca hacia lo nuevo sino que mira al pasado como el angel de la historia en Benjamin. Las tragedias o lo que llamamos actualmente catástrofes, serán la forma de vida del angel que se ve arrastrado por la misma tempestad hacia el futuro a sus espaldas. Bauman lo retoma para una crítica al progresismo moderno y la noción lineal de lo social. Beck (2006) sostiene que el riesgo es juego de probabilidad sobre el futuro. Pero la percepción del riesgo estará en relación a actos, es un mirar hacia la probabilidad del futuro pero en base a actos, sino no podría ser una construcción social. Es una percepción de lo que no se sabe.

El ejemplo de los ciclos en las políticas ambientales a nivel internacional explica esto precisamente. Desde el relatorio Meadows al Club de Roma en 1972 que fue cuestionado como una mera especulación sobre el futuro por sostener la necesidad de urgentes límites al crecimiento, hasta el enorme reflujo del protocolo de Kioto que hizo nuevamente pedular la breve e intensa historia de las cumbres (Marques, 2005), mientras se sucedían desastres y accidentes.

La posibilidad de encontrar respuestas comunes o comunitarias choca con el proceso de individualización, base de la sociedad del riesgo. “E no entanto a vulnerabilidade das identidades individuais e a precariedade da solitária construção da identidade levam os construtores da identidade a procurar cabides em que possam, em conjunto, pendurar seus medos e ansiedades individualmente experimentados e, depois disso, realizar os ritos de exorcismo em companhia de outros indivíduos também assustados e ansiosos”.(Bauman, 2001:21).

Vale decir, que el vínculo con el otro en plenitud del riesgo compartido quiebra la posibilidad de comunidad, esa es la peor de nuestras vulnerabilidades, lo que nos hace Tántalos que sin poder beber cuando hay sed sólo miramos frutales ilusorios tanto o más inalcanzables. El castigo de Tántalo es la absoluta vulnerabilidad, no la determinación como algunas veces ha sido explicado. La determinación ya la tenía de antes con sus dioses pero la condena es a la vulnerabilidad absoluta.

La relación será entonces el concepto de vulnerabilidad y su expresión como ambivalencia, concepto usado por ambos autores.

3. Ambivalencia

Beck recurre como Bauman también al concepto de ambivalencia para sortear este pendular, sin embargo aclara que en la base no comparte su escepticismo o pesimismo (Beck, U.; Giddens, A. y Lash, S.,1994).

La discusión está en el carácter del riesgo y de donde viene tal ambivalencia. Para Bauman (2001), la seguridad del gueto sería la única forma de alterar el circulo del riesgo que no decaería sino mediante la exclusión, por lo que no se puede esperar que las sociedades se transformen en más participativas pues es precisamente lo que no necesitan en esta sociedad del riesgo. Por ello critica la noción de multiculturalismo como una retórica elitaria sostenida para justificar que no hay una sociedad preferible, que no se puede saber cuál sería preferible. Bauman ve esto, claro, críticamente, como una forma de dominación, de autocontrol en la sociedad globalizada. Bauman será entonces una voz que demanda pero no resuelve la abivalencia porque sostiene que no se resuelve sino que se acrecienta.

Para Beck (Beck, U.; Giddens, A. y Lash, S.,1994), el riesgo no debe ser tomado como una idea de orden de la sociedad. Esto se transforma precisamente en el centro de su conferencia “Living in the world risk society” (Beck, 2006) cuando aclara que se están produciendo una serie de estados fallidos por doquier y que en occidente cada vez es más clara un tipo de autoridad post democrática, que nubla cualquier esperanza con su ineficiencia y autoritarismo. Postula así, a diferencia de la idea de multiculturalismo, un cosmopoliticismo, vale decir desprenderse del quietismo político que ha encerrado el pensamiento social en los márgenes conceptuales de la primera modernidad.

4. ¿Cómo vivir en la sociedad del riesgo?

La ironía en juego, la que le impone a la ética algo en general inesperado, es la presencia ambivalente del otro en el sí mismo. O sea, como en la Ciudad Blanca de Orhan Pamuk, lo que nos ha venido a acercar ha sido el riesgo, no la movilidad. El otro está aquí, la diferencia es lo que define las relaciones cercanas, no la similitud. Esta experiencia cotidiana es lo que aparece en Beck como cosmopoliticismo en que sólo es posible la negación, la apatía o la transformación. Éste último será el momento cosmopolita por excelencia, pero no se resuelve aún el cómo.

Entendemos que el cosmopoliticismo por el que aboga tiene una discusión central qe está por resolverse y que puede ser precisamente la conexión con otras ideas como la de Bauman. Es la vulnerabilidad de la individualización en el seno de la sociedad del riesgo la que permite reflejar el otro en el sí mismo.

¿A qué nivel llegará el cosmopoliticismo?, ¿cómo se rescatará de la posibilidad de fundamentar la invasión entre estados que están desde las fundaciones modernas del derecho internacional público de Grotius?. ¿Cómo podrá conjurar la aceptabilidad del riesgo de Mary Douglas y evitar que sea sólo la reproducción de la misma antigua sociedad que se supone supera?. Este plan de dudas cruciales sobre las concepciones a las que ha llegado actualmente el cocepto de sociedad del riesgo de Ulrich Beck es lo que deberá ordenar nuevos capítulos. Un plan de esta característica podrá postular redes conceptuales articuladas pero ya no podrá tener una definición sin que sea esta por sí misma ambivalente, irónica diría Beck. Entendemos que la ironía mayor aquí es que seguimos usando los conceptos de la modernidad y que quizás no sean formulables en estos términos respuestas posibles.

Referencias:

Bauman, Z. (2001) Comunidade A busca por segurança no mundo atual, Jorge Zahar Editor Ltda., Rio de Janeiro (2003).

Beck, U. (2006) “Living in the world risk society: A Hobhouse Memorial Public Lecture given on Wednesday 15 February 2006 at the London School of Economics”, in Economy and Society London, vol. 35; numb 3, pages 329-345

Bauman, Z. (1998) O mal-estar da pós-modernidade, Jorge Zahar Editor Ltda., Rio de Janeiro.

Bauman, Z. (1999) Globalização:As conseqüências humanas, Jorge Zahar Editor Ltda., Rio de Janeiro.

Beck, U. (1986) La sociedad del riesgo, hacia una nueva modernidad, Paidos, Barcelona (2006).

Beck, U.; Giddens, A. y Lash, S. (1994) Modernización Reflexiva, Política, tradición y estética en el orden social moderno, Alianza Universidad, Madrid.

Douglas, M. (1985) La aceptabilidad del riesgo según las ciencias sociales, Paidos Studio, barcelona (1996)

Marques,V. (2005) Metamorfoses. Entre o Colapso e o Desenvolvimento Sustentável, Mem Martins,Publicações Europa-América.

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2008-02-03T15:22:00.000Z

DENUNCIA PÚBLICA

Panguipulli 01 de Febrero de 2008

El Parlameto Mapuche de Koz Koz informa a todas las comunidades mapuches del territorio de Panguipulli y a la población en general lo siguiente:

Esta organización ha tomado conocimiento de la ejecución del proyecto denominado GENADIO que involucra a las Universidades de Glasgow, Escocia, INTA de la Universidad de Chile y Universidad de Concepción, a cargo de Carlos Celis, y que consiste en extraer cerca de dos mil muestras de sangre, a personas de diversas comunidades mapuche y no mapuche con el supuesto objetivo de estudiar la prevalencia de enfermedades cardiometabbolicas y la relación existente entre genes y ambiente.

Este proyecto se inicio sin información ni consentimiento de las organizaciones y autoridades mapuche. La toma de extracción de sangre comenzó en miércoles 30 de enero en panguipulli, realizando 20 muestras en esa ocasión. Nos llama la atención que estas muestras se están sacando en los territorios mapuches que hoy se encuentran con diferentes conflictos territoriales y ambientales como Alto Bio Bio, Concepción, la Unión y Panguipulli

Ante la gravedad de estos hechos que ponen en riesgo las futuras generaciones que quedaran expuestas a diversos peligros como manipulación de la información genética, lucro con la creación de nuevos fármacos y experimentación irresponsable con objetivos poco claros. Hacemos un llamado a todas las comunidades a estar en alerta y no permitir que se extraigan muestras de sangre por ninguna persona o institución que intente hacerlo.

Informamos además que desde el Servicio de Salud de Valdivia se instruyo la suspensión del estudio GENADIO ya que no cuenta con la autorización del Comité Ético-científico de dicho servicio de Salud y por tanto no cumple con la legalidad existente en Chile respecto de la investigación con seres humanos.

Finalmente el Parlamento Mapuche de Koz Koz manifiesta sus total rechazo a este tipo de proyecto que fomentan la biopirateria y robo del patrimonio genético de nuestro pueblo, y se mantendrá en constante alerta para impedirlos y denunciarlos.

PARLAMENTO CONSTITUYENTE DE KOZ KOZ

Matias Catrileo erail du poliziak

2008-01-29T15:51:00.001Z

2008-01-19T11:03:00.000Z

Carta abierta a la Chepa
Hermana de las resistencias: no te mueras.
A cien días de tu huelga de hambre, Chepa, te escribimos con todo el respeto que tenemos por tu acto valiente de denuncia de la muerte silenciosa de tu pueblo, con todo el orgullo que tenemos de que tu voz de mujer rebelde, de hija de la tierra, haya superado las diferentes mordazas impuestas por un sistema que sigue siendo genocida de los condenados y condenadas de la tierra, con toda la admiración que sentimos ante tu inquebrantable decisión de hacer valer la palabra y la identidad de tu pueblo.
Desde ese lugar te escribimos para pedirte: no te mueras.
Te lo pedimos por vos, porque es necesario tu testimonio y tu conciencia, tu coraje y tu vida.
Y te lo pedimos por nosotras. Porque si vos te morís de dignidad, nosotras moriremos de vergüenza.
Porque si vos encontrás que la única manera de vivir y de que viva tu mensaje es muriendo, frente a la indiferencia de un gobierno y de un sistema que desprecia a su pueblo, es porque nosotras no encontramos la forma todavía de hacer oír una voz colectiva, fuerte, combatiente, intransigente, que junto a vos exija por todos los derechos: la libertad, pero también el territorio, la identidad, la justicia.
Te pedimos Chepa que no te mueras, y te lo decimos desde nuestra indignación y desde nuestra rebeldía.
Danos la oportunidad de gritar no sólo para que se acabe tu agonía, y puedas vivir en libertad; vos como cada hermano y hermana de tu pueblo que están tras las rejas, o prófugos, o penando en el desamparo, o esquivando a las balas.
Danos la oportunidad de rehacer una demanda colectiva amasada en sangre y tierra, que multiplique tu cuerpo exhausto sin bajar banderas.
No te pedimos Chepa que te rindas. Esto sería imperdonable. Te pedimos que te multipliques.
Para eso te ofrecemos nuestros propios cuerpos con disposición a la denuncia, a la pelea, a establecer la urgencia de disparar ternura, contra una sociedad capitalista que mata y saquea, porque es el único lenguaje que expresa su sistema depredador.
Y si finalmente Chepa no llegamos a ser escuchadas en esta vuelta de la historia, queremos que sepas que aquí estamos. Que aquí seguimos.Que continuaremos multiplicando resistencias.
Que por cada una que caiga, diez se levantarán.

Liliana Daunes. Comunicadora feminista. Argentina

Claudia Korol. Educadora popular feminista. Argentina
AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH

2008-01-06T22:59:00.000Z

Carta abierta de Patricia Troncoso
a 86 días en huelga de hambre, respecto a la muerte de Matías Catrileo.

A mi querido pueblo, a cada uno de mis queridos lamuen; a la madre de Matías y Alex:

Quiero expresarles mi más profundo pesar por la muerte del Weichafe Matías Catrileo Quezada. Nuestro lamuen nos entregó la generosidad de su juventud y de cada una de sus virtudes, las que no dudó en poner al servicio de su pueblo.

Hoy es un día de luto, no sólo para el pueblo Mapuche, sino que para todos los pueblos que buscan cortar las cadenas opresoras del sistema económico inmoral e inhumano; el que nos somete, el que nos empobrece y el que nos explota.
Matías, al igual que Alex Lemun, a los cuales conocí, son el ejemplo del cual nuestro pueblo se debe volver a nutrir, se debe volver a levantar y se debe volver a defender. Cada uno somos responsables del futuro de la lucha de nuestro pueblo, somos quienes han ayudado a recobrar la esperanza de un futuro mejor para nuestros jóvenes y niños.
Cada preso político Mapuche da testimonio a diario de que esta lucha no es de unos pocos, sino de todos; y que la misma tierra ha recobrado la vida de uno de los que parió.
Gracias lamuen Matías Catrileo, gracias lamuen Alex Lemun. Su lucha es ejemplo de valor y lealtad con la tierra y con su gente.

Desde el hospital de Angol
Patricia Troncoso Robles
Presa política Mapuche
A 86 días en huelga de hambre, que no afloja frente al huinca invasor.

WEWAIN PU LAMUEN
Mientras colihues hayan, colihues nacerán
Si uno cae, 10 se levantarán

MARICHIWEW

Angol, 4 de enero de 2008, 14:00 horas

2008-01-06T10:27:00.000Z

Imágenes del adios a Matías Catrileo

El hogar Las Encinas y las calles cercanas a la Ufro se despiden y la prensa habla tonterías como siempre. Chile se agacha, se amurra, cruza las piernas y se viste de negro como siempre, pero no hace nada. La capucha se confunde con las coronas mortuorias, la pulsión de muerte de todo un bicentenario es la que avergüenza a los huincas, la muerte de Matías Catrileo es la que sostiene los palos en las manos del weichafe que acompaña el féretro en el ritual milenario de la barbarie. Qué triste espectáculo el de este país en vias de exterminio indígena. La ausencia del Estado chileno en los funerales se sostiene sobre una ley de la economía, se tendrian que gastar más balas que las que se quedaron en la espalda de Matías.

2008-01-04T10:49:00.000Z

LA VERGUERZA DE CHILE, EL ASESINATO IMPUNE.
PLAZA DE LA CONSTITUCIÓN
MOMUMENTO A SALVADOR ALLENDE
VIERNES 4 DE ENERO 11 HRS
CONVOCAN ORGANIZACIONES MAPUCHE DE STGO
LLevemos instrumentos, lienzos. Manifestémonos contra el Estado asesino y racista.
Se solicitirá la renuncia del Belisario Velasco, principal responsable político de la represión y de General de Carabineros de la novena región, institución que asesina y reprime al pueblo mapuche
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NOS PLEGAMOS TAMBIÉN A LA
MARCHA MAPUCHE
VIERNES 4
19:30 HRS PLAZA ITALIA
Nuevo weichafe caido en la lucha por el control territorial
CONVOCAN:
Agrupación Kilapan / We Mollfun / Consejo Mapuche Pikunche / Jufken Mapuche

Lucía Sepúlveda ha redactado el siguiente comunicado:

Desde Angol, familiares de los presos políticos mapuche, en contacto
por celular con el grupo de jóvenes de la comunidad Yepeko Vilcún,
formularon este mediodía un llamado urgente a las autoridades, parlamentarios, y organismos de derechos humanos, para lograr que las fuerzas especiales
se retiren del lugar de los hechos y se posibilite el ingreso del
Obispo Sixto Parzinger para el retiro del cuerpo de Matías Catrileo
Quizada, asesinado por los efectivos esta madrugada.
Pamela Pessoa, miembro de esa agrupación, manifestó que la situación
es muy tensa, y que el obispo de Villarrica, que accedió a mediar en
el conflicto, acompañado de la abogada Isabel Castillo, ha solicitado
la cooperación del fiscal para el retiro de la policía, pero ello no
ocurre hasta ahora. Desde Vilcún los jóvenes que se comunican con los
familiares dijeron: "Nos van a matar a todos, nos están rodeando, no
dejan ingresar al obispo para entregar el cadáver."
Expresó la esposa de Llaitul: "Con la Huelga se denunciò la
militarización de las comunidades en conflicto y la protecciòn que
tienen los usurpadores de parte del Estado Chileno. Pues se sabia que
podia correr sangre, por eso se queria conversar en una Mesa de
Diálogo, justamente para evitar esto. Pero el Gobierno no escuchó y
prefirió seguir actuando por la fuerza. Ahora está la comunidad
rodeada por cerca de 100 efectivos de fuerzas especiales e
investigaciones."
Matías Catrileo, estudiante de agronomía en la UFRO, tenía 22 años y
se había integrado a la comunidad Yepeco Vilcún para apoyar sus
demandas territoriales. Fue acribillado por la espalda con disparos de
armas largas hechos por miembros del GOPE a las tres de la madrugada
de hoy, cuando un grupo de mapuches ingresaba al fundo de Luchsinger,
reivindicado por la comunidad Yepeco Vilcún como tierras que fueron de
su propiedad ancestral. El fundo Santa Margarita cuenta con permanente
protección policial.
Hijo de padre mapuche y madre chilena, el joven era muy querido en la
comunidad y en su organización. Así lo describieron sus hermanos de
lucha en Angol: "Se exigia al màximo, por ser un gran luchador, el
primero, trabajador, disciplinado, sano. Como son los jovenes de la
Coordinadora Arauco Malleco".

Lucía Sepúlveda Ruiz
http://periodismosanador.blogspot.com/

2007-12-27T13:07:00.000Z

2007-11-28T18:15:00.000Z

Desde el año 2004 una mezcla exquisita de cloro, mercurio y quizás que más sale de los tubos espumosos de la planta de celulosa de uno de los grupos económicos que se ha adueñado de Chile. El brebaje baja al rio, pasa bajo puentes y llega al humedal del rio Cruces en Valdivia, en el sur de Chile. Faltaba más, se fueron rápido los pájaros, los animales, hasta gente se fue. Aquí Bárbara Aguero, desde allá mismo, relata de esa fuga desde un particular punto de vista, las butacas y las cubiertas de los barquitos, algunos no tan itos, que por unas monedas te daban la vuelta para ver lo que habia y que desapareció. Turismo fluvial le llamamos a eso. Algún día habrá un turismo funeral que venga a ver cómo es que no se ve ya nada, sino la mugre de la vejiga del incontinente Grupo Angelini, sus empresas, sus plantas industriales, sus 4 humores y sus licores, salud!

El camino judicial ¿quién mató el Santuario?
Por Bárbara Agüero González
El estudio arrojado por la Universidad Austral de Chile (UACh) en abril de 2005 señalaba que la principal fuente de contaminación directa que influye sobre las características del agua del Santuario de la naturaleza Carlos Andwanter, son las descargas de riles de la planta Celco Valdivia. Lo que concuerda con lo dicho en el II Simposio de Humedales y Recursos Hídricos realizado el pasado 21 de noviembre de 2007. En la jornada, Eduardo Jaramillo, investigador de la UACh, manifestó que el humedal del Río Cruces no ha presentado mejoría desde el año 2004. "La aves hervíboras han continuado su disminución y dentro de ellas sigue habiendo daño estructural hepático, y si bien algunas concentraciones fueron más altas durante los veranos de 2004-2005 no ha sido suficiente para producir un efecto positivo en la estructura biológica del humedal".
El turismo valdiviano se vió afectado considerablemente con la muerte del Santuario y la imagen de los cisnes de cuello negro enfermos y moribundos recorrieron los medios. Esta ave pasó a ser un emblema de identidad para los habitantes de Valdivia y su muerte radical impactó a grandes y chicos, como si algo de nosotros se fuera con ellos.
Surgieron protestas que unieron a unos y alejaron a otros, y en este contexto un grupo de armadores fluviales decide presentar una querella contra quienes resulten responsables del daño al Santuario de la Naturaleza. Ese grupo se llamó Asociación de Armadores de Embarcaciones de Turismo y Amigos del Borde Fluvial de Valdivia y se conformaba por Víctor Herrero, Jimmy Davis, José Marín y Gonzalo León. Durante meses este grupo peleó por encontrar a los culpables de este desastre y los dardos apuntaron directamente a Celco. Davis expresó en febrero de 2007 al medio www.valdivianoticias.cl que "el turista no viene a zonas con cuestionamientos ambientales", y cuestionó además la labor de Sernatur acusando que manejaba deficientemente la imagen turística de Valdivia. Luego en mayo del mismo año el grupo de armadores deciden desistir de la querella y llega a un acuerdo extrajudicial con Celco. La prensa aclaró que fue la mala situación económica que atravesaba el sector turístico, y la ciudadanía hasta los días de hoy los llaman "vendidos". Pero al parecer los actores involucrados dejaron pasar la corriente de aire caliente y todo se ve ahora más calmo.
La querella de los Amigos del Borde Fluvial terminó con ese episodio, pero algunos días después el grupo de armadores que no estaba en la querella anterior decidió iniciar una, y por la misma causa: Contra quienes resulten responsables por el daño ecológico al Santuario de la Naturaleza.
Esta nueva querella está compuesta por 7 armadores entre los que figuran Yobana Seguel, Ana María Voguel, Gustavo Sepúlveda, Lissett Etchepare, Luis Bustos, Miguel Sepúlveda y Patricio Flores.
" Lo que nos motivó a interponer esta querella fue que nos dimos cuenta que los armadores que se habían agrupado antes nos estaban haciendo un bien porque querían recuperar el Santuario, pero como desistieron decidimos agruparnos nosotros", declaró Seguel. Sin embargo, en su momento no fue para todos así, y es que Jaime Huito, uno de los empresarios turísticos que no estaba en la querella se quejó de marginación y de traición al principio original de la causa. "Siempre fuí partidario de llegar hasta las últimas consecuencias, que había que demostrar primero que Celco contaminaba y después recibir las compensaciones que la ley estipule. No había razón para marginar a los demás miembros de los acuerdos que se pretendían alcanzar".
A estas alturas ya se puede pensar que con todo el dinero que entró a circular, todos querían tener un pedazo de la torta, y el Santuario pasó a ser aparentemente lo menos importante... así es Don Dinero.
Voguel, en tanto, aclara que lo único que ellos buscan es la recuperación del Santuario y que no han considerado la posibilidad de una indemnización. "Además tampoco hemos hablado con nadie de la empresa", dijo.
El abogado Carlos Herrera, quien lleva la causa actual de armadores contra quienes resulten responsables del daño ecológico, expresa en tanto que todo depende del argumento fáctico probatorio que tengan las partes. "Nos estamos ateniendo a una normativa jurídica del Código Penal que sanciona a aquellos que dañen el medio ambiente con relación a la flora, la fauna y la población humana, a otra norma del Código Sanitario y que se refiere a la misma materia. Por último a la Constitución Política en el Artículo 1º y Artículo 5º Inciso 2º".
A pesar de eso el abogado su muestra claro al relatar cuales son sus hilos conductores: "Lo primero es la cárcel para los responsables y lo segundo es el cierre de la empresa". Hasta este minuto nadie de este grupo nombra la indemnización como posibilidad, mientras tanto se les ha negado por segunda vez un fiscal exclusivo para la causa. El primero fue solicitado en octubre, pero se les negó y se les recomendó esperar un nuevo informe. Ese informe llegó, mas el fiscal único fue nuevamente imposible.
"La fiscal Paola Varela, quien lleva la causa, tiene mucho trabajo y no puede dedicarse ciento por ciento a esta investigación, pero tiene dos años para hacerlo", dice Herrera.
Aquí sólo queda esperar. ¿Pero el turismo fluvial podrá seguir esperando?
La Nueva Región y el relanzamiento del turismo fluvial
Pero las negociaciones que se conocen hasta el momento no son raras, sino más bien de conocimiento público, y es que el acuerdo firmado por los empresarios fluviales con Celco estipulaba que ahora estos debian formar una sociedad con personalidad jurídica. Esto para que Celco los financie durante tres años con $2 millones mensuales.
Mientras tanto, el segundo grupo de armadores debió inventar un sistema para equiparar las ganacias entre todos. "Es tanta la escazes que hemos implementado un sistema que se llama la rueda y que se compone de turnos entre nuestras embarcaciones. Así nadie pelea y a todos les puede tocar un turno bueno porque eso depende de los horarios", dice Seguel con evidentes rasgos de cansancio sobre el tema.
Seguel en tanto, plantea que sólo algunos empresarios ganan con los cruceros por que ellos no ganan nada. "Las embarcaciones mayores son las enfocan el turismo de la Región en este minuto. Nosotros ya no podemos hacer nuestro recorrido al Santuario y tener que ir más lejos nos significa una pérdida. Además nuestros barcos están diseñados para una hora o dos, por ejemplo no tenemos servicio de comida".
Jobana Seguel tiene un trimarán con capacidad para 30 personas y que tiene un patrón y dos tripulantes, mientras que Ana María Vogel tiene una embarcación con capacidad para 15 personas con dos tripulantes. Todos los armadores que están ahora en querella tienen embarcaciones de este tipo.
Lo que se ha planteado es lo mismo que han tenido que hacer otros empresarios turísticos afectados por el daño ecológico, es decir la reinvención. Todos coinciden en que el Santuario ya no es el destino, y que ahora los destinos deben cambiarse.
Esto es un problema para Vogel y Seguel. "Nosotros no tenemos la infraestructura ni tampoco tenemos dinero para invertir en algo más...nos espera un futuro muy incierto".
La navegación se plantea como una actividad cara, donde para ganar se debe invertir mucho. La embarcación de Vogel, el Aguacero, funciona con bencina la que ha subido constantemente, mientras que los precios que ella cobra no han subido ni bajado. "No puedo subirlos porque no tengo un producto bueno que ofrecer pues el Santuario está muerto, y no puedo bajarlos porque debo comprar bencina y pagarle a mis trabajadores. Además debe quedarme algo de ganancia...aunque eso hace rato que no pasa", declara evidentemente complicada por la situación.
Al parecer con la llegada de la Nueva Región de Los Ríos deberemos encontrar también nuevos emblemas que nos identifiquen. Nuestros cisnes ya no están y su ausencia es evidente pues ha sido un duelo largo que ha llevado a muchos procesos. El turismo fluvial aún llora y su quiebre será dificil de revocar, aunque no es imposible. Probablemente pase mucho tiempo antes de que la ley pueda dar una respuesta sobre lo que pasó en el Santuario, y seguramente así como se firmó un acuerdo de manera individual, los intereses actuales sean muy individuales también.
Las conclusiones sobre los procesos judiciales son muy personales y sólo le pertenecen a usted estimado lector y es que en el medio del asunto Don Dinero es rey. Como también es cierto ese dicho que el que rompe paga.
Sin embargo, el humedal no sabe de dineros, y aprendió muy luego lo más terrible...al final de cuentas fue el más afectado y el gran perdedor de esta historia que no se desvanece y que pasa a ser leyenda.
¿Me creerán mis hijos el día de mañana que existió un humedal con cisnes de cuello negro y que mucha gente se subía a unos barquitos para ir a saludarlos?

Ironía Política Tercera por Marcel Claude

2007-11-23T12:18:00.001Z

Hay además una columna sobre la economía venezolana en el blog de marcel: http://marcelclaude.blogspot.com/

BUENAFUENTE 337 - Entrevista al Presidente (1)

2007-11-16T17:09:00.001Z

ZP ya en casa conversa con andreu buenafuente que llega atrasado por que el ministerio de fomento aun tiene parados los trenes de cercanía en Barcelona. En todo caso, desmiente que todo estuviera arreglado con Chavez en Chile y que todo haya sido un tombo para subirse el rating monárquico.

2007-11-11T20:41:00.000Z

Esto lo publica La Jornada, es un caso que sin ser de los más conocidos, es una de las tantas consecuencias de un proceso que se viene viviendo en México y que es digno de conocer. La mixtura de posiciones políticas y policías y ejércitos a la hora de golpear la mínima organización en México es un agravio del que no vociferan los presidentes en sus cumbres iberoamericanas o en sus sus comisiones de "derechos humanos"

DIARIO LA JORNADA 10 DE NOVIEMBRE

Pese al gobierno mexiquense, se logró la absolución, dice la abogada Bárbara Zamora

Exige mazahua liberada que “primero se investigue y luego lo encarcelen a uno”
Javier Salinas y Gustavo Castillo (Corresponsal y enviado)

Magdalena García Durán al salir ayer del penal Molino de Flores Foto: Yazmín Ortega Cortés Lo que “yo pediría al gobierno, lo que me gustaría ver en el país, es que primero se investigaran las cosas y luego lo metieran a uno a la cárcel, porque no es justo que te priven de la libertad y luego te digan que eres inocente”, afirmó Magdalena García Durán, indígena mazahua que fue considerada hace unos días presa de conciencia por Amnistía Internacional, tras obtener su libertad absoluta al no acreditarse ninguna de las acusaciones que el gobierno del estado de México le imputó por su supuesta participación en el movimiento social de San Salvador Atenco en mayo de 2006.

García Durán permaneció encarcelada 18 meses cinco días, acusada inicialmente de delincuencia organizada. Como las autoridades no pudieron comprobarle esa acusación, la involucraron en otros ilícitos, como privación ilegal de la libertad, pero resultó inocente, y ante eso le atribuyeron dos delitos más, pero tampoco se acreditó su responsabilidad, porque fue detenida el 4 de mayo de 2006, cuando se preparaba para vender fruta y frituras a los atenquenses.

Ayer, al salir de la prisión de Molino de Flores, en Texcoco, su primer deseo fue quedarse en el plantón que mantienen habitantes de Atenco fuera del penal, y demandar que las autoridades primero indaguen y luego encarcelen, porque, si bien dijo que no será la primera ni la única, “hay gente que tras 10, 15 o más años, sale absuelta”.

“Salgo contenta, pero también triste, porque adentro se quedó gente a la que no conocía, con la que no tuve ningún contacto en Atenco, pero que aquí conocí, y con la cual compartí muchas cosas.” García Durán reside en el municipio de Chimalhuacán; su error fue haber ido a comerciar el 4 de mayo de 2006 a Atenco.

“He perdido mucho tiempo, me lo robaron a mí y a mi familia, a mis seis hijos, a la menor que tiene 13 años, y mis nietos que nacieron mientras estuve presa”, señaló al ser entrevistada al traspasar la aduana de vehículos del penal.

Entre lágrimas, pidió que se haga justicia para los 184 detenidos en San Salvador Atenco, de los cuales 23 siguen presos (tres en el penal de máxima seguridad del Altiplano, antes La Palma, en Almoloya de Juárez), mientras los otros 160, aunque están en libertad bajo fianza, siguen sujetos a proceso penal.

La mazahua abandonó la prisión con el puño en alto, y tras ser recibida por su abogada, Bárbara Zamora, recordó cómo fue detenida: “Yo estaba dentro de la camioneta en que transportaba mi mercancía. Llevaba papas, chicharrones, sandía, mango, piña. Ya iba a empezar a preparar mi mercancía, cuando de repente muchos granaderos –parecían hormigas corriendo– golpearon la camioneta con sus armas y toletes. Me bajaron, me patearon, me amenazaron, me dieron de toletazos, hasta me robaron mi cadena con la imagen de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo.

“Me dijeron que me iban a matar como un perro, que me iban a cortar la cabeza. Luego me agarraron de la trenza y arrastraron por la calle hasta una camioneta.

“Luego me pasaron a un camión que ya traía gente tirada. No quería pisarlos porque estaban ensangrentados. El olor era penetrante. Entonces dos mujeres policías me dijeron ‘pásale para acá, ahorita te vamos a cortar la cabeza’. Me arrastraron a la parte trasera del camión. Así como iba, encima de varios, muchos fueron echados arriba de nosotros. Ya no podía respirar y le pedía mucho a Dios que se movieran un poco. Un comandante subió al camión y ordenó a los policías que ya dejaran de hacer su desmadre, pero también les dijo ‘si alguien se mueve, mátenlo’.”

Tras la liberación de García Durán, la abogada Bárbara Zamora recordó que la excarcelación se logró luego de promover cuatro amparos y la celebración de 100 audiencias “manipuladas y con actuaciones parciales de los jueces locales que obedecieron consignas del gobierno estatal”; por lo que tuvo que ser la decisión del titular del juzgado noveno de distrito con sede en Nezahualcóyotl, Mauricio Torres, la que obligó a las autoridades mexiquenses a reconocer la inocencia absoluta de la mazahua.

2007-11-07T16:40:00.000Z

JOVES D'ESQUERRA VERDA CATALUNYA HAN ORGANIZADO ESTA SINGULAR CAMPAÑA CONTRA EL CAMBIO CLIMATICO, LOS PUEDEN VISITAR EN www.joves.cat

Víctor Godoi Millán

Jueves 24 de junio, a las 19:00 hrs. en el Cine Club de la Universidad Austral de Chile. La entrada es liberada.

Emisión #28 nomadaSintópico

Emisión #28 nomadaSintópico

6 de març VAGA A LA UAB

martes 4 de marzo de 2008

La policía de Saura, conseller de gobernación de ICV - Izquierda Unida, apalea a los universitarios de la UAB, que protestaban contra el plan Bolonia

Matias Catrileo erail du poliziak

Ironía Política Tercera por Marcel Claude

BUENAFUENTE 337 - Entrevista al Presidente (1)